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作者：张天潘 | 评论(1) | 标签:《艋舺》, 动物凶猛, 静物寂寞, 青年
"风往哪个方向吹，草就要往哪个方向倒；年轻的时候我也曾经以为自己是风，可是最后遍体鳞伤，我才知道，我们原来都只是草。"这句来自春节期间生猛蹿红的台湾电影《艋舺》的台词，迅速成为当下最红的网络流行语，成了不少青年网友QQ和MSN的签名。
残酷青春，生猛又华丽。影片讲述的是，从上世纪80年代台湾地区戒严令解除，各方势力重新洗牌讲起，主人公"蚊子"出生于单亲家庭，因一个鸡腿进入黑帮，他的机智应对吸引校园内的帮派学生"太子"与"和尚"赏识，"蚊子"的青春岁月从此有了兄弟义气支撑。但随着惹是生非、当地黑帮角头势力冲突，"太子帮"5人面对成长、利益，经历了锥心刺骨又难以回避的巨大风暴。
抛开电影情节，我们单单分析这句引发广泛共鸣的台词，那么我们就可以发现很多极具现实意义的内涵，它深刻触碰到大陆青年们的内心深处，揭示出了当下青年们从"动物凶猛退化到静物寂寞"的生命历程。
在跨入一零年代之前的2009年，"寂寞"惊艳地成为一道亮丽的风景线，同时又像是一条忧郁的伤痕，"那些忧伤的年轻人"，在这之后终于成为一个热门标题——这或者可以着标志"寂寞征候群"的正式形成。但是，寂寞是怎么来的，莫非真是空穴来风、无病呻吟？
答案是否定的，而是充满着深刻的社会背景。让我们先回到这句台词，风，代表着动，呼风唤雨的豪迈，而草，则代表渺小静，这个转变，这个时代下，一起裸露出了一个无处安放的青春，和青春之下的无力感，完整地体现了从动物（风）到静物（草）的一个过程，彻底地"没有花香没有树高，一直寂寞，一直烦恼"。
这和林语堂的判断一致：25岁到30岁这几年便是一个有公共精神的人渐渐"学乖"的过程。这个学乖的极端表现，就是"遍体鳞伤"之后，彻底退回到"两耳不闻窗外事"，消极地自我封闭，未老先衰地"从外向型的动物凶猛退化到内向型的静物寂寞"，然后时不时"内牛满面"。
而这，也正契合了林语堂在《吾国吾民》里说的：一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。一个广告词说"三十岁的人，六十岁的心脏"，我们现在只要把心脏替换成心态，就成了另一句完美的描述语，大量的青年们（如蚁族）从家门到校门，这个过程更多地像是圈养的宝贝，然后被毫不留情地撵出了校门，直面惨淡残酷的人生与职场，因此他们脆弱，脆弱得无限自恋与歇斯底里。在碰壁足够多了之后，他们就在前辈或者长辈的真理下，向现实妥协，被世俗征服，由外向型转向内向型，从动物凶猛退化到静物寂寞，主动或者被动地抛弃公共社会，再用各种有形无形的蛋壳把自己包裹的严严实实，因此导致整个社会公共人的衰落，也最终导致这个群体发生了人格"内卷化"（"内卷化"是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象），陷入未老先衰的恶性发展轨迹中，但是内心却如此的忧伤与寂寞。
因此，个人命运被绑架到社会的命运中，个体的生活压迫感与生命的无力感会越来越强烈，用网络流行词表达就是：理想很丰满，现实却很骨感。当然，寂寞更多可能伴生物，是权利缺失与权力羸弱后的情感彰显，这一点，《单向度的人》作者著名理论家马尔库塞的说法，无疑极具高度：一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行，这是技术进步的标志。……个性在社会是必须的但却在令人厌烦的机械化劳动过程中受到压制。
梁启超在其著名《少年中国说》中说到：少年人常好行乐。惟行乐也，故盛气；惟盛气也，故豪壮；惟豪壮也，故冒险；惟冒险也，故能造世界。而陈独秀在《新青年》上的创刊辞有云，"青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。"
这些观点，无一不是指出了青年在社会进步和价值观推进上的重要作用。但是，被物质化裹卷以及在"被"患上权利贫血症的当下忧伤青年，可能在毕业之时或刚踏入社会，一无所有之时，还可以像风像雾又像雨，而在社会历经之后，却只能在随风飘摇的草。然后，风中有嘈杂的声音告诉我们，这就是现实，生活是很苦的。理想、冒险、豪壮在赤裸裸的生计面前，苍白无力，变成了奢谈。改造世界未成，被世界改造，野马变成只能一路疲于奔命的寂寞赛马，被迫听命了世俗的马鞭，它也不知道自己跑向何方。
电影《肖申克的救赎》中的那句经典台词说："有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪耀着自由的光辉"，那么在寂寞的静物们，在如此凌厉的社会生活中，被物质主义引导和被无力感包围下的青年，能飞鸟笼，跑向自由吗，至少像一颗挺拔的树，而非随风飘摇的草？
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