QuOI qUoii++++StEven's bLoG

区文伟的雅言音乐《诵2》

2011-06-03T10:09:00.002+08:00

吟诵、朗诵是中国优秀古文化中的一种高雅的表现方式。中国的古人总是喜欢带着丰富的情感，以优雅流畅的语调来吟诵的。如果您愿意以平静的心境来细细欣赏，静静感受，就会自然而然地随着那种充满感染力的语调潜移默化地进入美妙的境界，让身体和心灵都获得特殊的陶冶。

雅言是正宗的中原语系，据传是黄帝所创。雅言之精妙与《黄帝内经》所主张的养生之法有异曲同工之妙：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。”

“雅，正也。言今之正者，以为后世法。”

自黄帝的华夏族开始使用雅言后，绵延夏、商、周，成为修正各部落语音的官方语言与民间流行的通用语。至汉朝发展至鼎盛期，并南传两粤，成为现代粤语的源头。唐宋以前，文人一直都是使用雅言来写作和吟诵诗文的。现代的粤语与古代的雅言很接近，有九个声调，所以更能贴切地表达诗文中丰富的情感和意境；而普通话只有四个声调，相对而言就显得不够丰富了。如果，您愿意尝试用两种语言分别去朗诵和吟诵唐宋以前的诗词歌赋，就能体会出二者之间的差别了。因此，若不懂雅言，可说无法贴切地理解中国古文化之精美，也无法体会古汉语音韵之美妙绝伦。

区文伟努力仿效古人丰富的情感和悠闲风雅的情怀、语调来尝试朗诵与吟诵。希望藉此感染更多的人，来传承与弘扬中国古文化的优良传统，让身心得到良好的文化熏陶。只要静静欣赏，细细品味该专辑，无论您是否懂得粤语，定能被区文伟那深沉的声线和浑厚的古韵所打动；若您是厌倦了一贯死板的古诗文背诵方式的学生哥，亦定会为获得这种“全新“的朗诵、背诵方式而感到欣喜！

大唐断背考 / 谢青桐

2011-04-24T17:21:00.000+08:00

李白和杜甫，二人形影不离，一道游山玩水，醉舞行歌，到了白天牵手、晚上同衾的地步。那些温情的诗文到底能说明什么？李白杜甫之间是否真有“断背”之嫌？本文推测了八种可能。

一、

被御用会是什么滋味？对于中国古代的文人士大夫来说，他们至高的价值理想，就是期望有朝一日被最高统治者御用，从而能在最高层面上建功立业，实现“济苍生安社稷”的理想。李白一生郁闷不断，就因为时刻不忘“愿为辅弼，使寰宇大定，海县清一”的宏愿抱负；杜甫心心念念的也是“致君尧舜上，再使风俗淳”。而一旦真正被御用了，既不见得能建功立业，又因不堪忍受自由生命被禁锢的痛苦而牢骚满腹。这就是中国知识分子长期的纠结，中国知识分子总是这样，一生在权力、良知和美感之间打转，当国家权力和个人良知发生严重冲突时，他们就会退缩、隐逸到以美感为本位的审美活动中。

唐天宝元年，史上最大的官迷李白漫游到长安，拜见了著名诗人贺知章。贺知章读了李白的诗文，大惊失色道：“你是谪仙人啊。”经由贺知章的推荐，李白被唐玄宗召见，并在金銮殿上出口成章，深得皇帝的喜爱，不仅赏赐了饮食，还亲自为他调羹，并下诏令他供奉翰林。李白本来就狂，从此越发得意了。

这天，兴庆池沉香亭前牡丹开得鲜艳，唐玄宗和杨贵妃携手并肩前往赏花。皇帝诗情突发，希望有人作诗助兴，随即召李白进见。李白刚刚与一帮街头小混混在长安的街市中酗酒，被扶入宫中的时候，喝得烂醉如泥不省人事。唐玄宗让人在他头上浇了一瓢冷水，待他稍稍清醒一点了，便命他写诗。酒劲儿上涌，李翰林这回可是拿足了架子，非得让国舅杨国忠为他捧砚、宦官高力士替他脱靴才肯写。没办法，皇帝陛下还等着倾听新诗呢，杨国忠与高力士只能含羞忍辱满足了李白的无理要求。玩完了恶作剧的李白思如泉涌，一气写了三首《清平乐》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”真正是文采斐然。这天晚上，宫廷乐师李龟年主唱，玄宗亲自吹玉笛伴奏，贵妃娘娘手捧颇梨七宝杯，品着西凉进贡的葡萄酒，听得入了迷。君臣尽欢而散。

权倾一时的高力士，觉得受到了奇耻大辱，恨李白恨得咬牙切齿，第二天便到杨贵妃面前搬弄是非，一口咬定李白写给杨玉环的颂诗中那句“可怜飞燕倚新妆”暗含讥讽，谗言果然激怒了贵妃娘娘。得罪了高力士和杨贵妃，李白知道在宫中是混不下去了，恳请皇上放他重归山林。被御用了三年，李白带着皇帝赐予的赏金，算是买断工龄，离开长安，远离仕途，重新开始了浪迹江湖的生涯。

二、

青莲居士踏着夕阳的余晖走了，走出长安，李白向东漫游，一路凄凄惶惶、无限迷茫。李白其实就是个诗人，他根本不适合当官，可他偏偏又是个官迷，早年想做官想得着了魔，24岁辞亲远游直到42岁才奉诏供奉翰林。好不容易当上了官，而且又是在天子身边，却政治表现幼稚，并且一副酒徒嘴脸和“古惑仔”作风，只好落荒而逃。被召进宫的恩宠已恍若隔世，才济天下的宏图大愿也随京阙城楼渐渐远逝。疲惫与失落中，他让流浪的长靴踏进了洛阳的街巷。于是，杜甫走进了他的视野。

杜甫自幼受到正统的儒家文化熏陶，七岁能写诗，十四、五岁时便出游翰墨场，与文士们交游酬唱。24岁时，他到洛阳参加科考，却因奸臣李林甫的打压而未能及第。从此，他筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的豪壮诗篇。不知不觉间杜甫已经 33岁了，屡试不中已经令他灰心丧气，莫名的寂寞令他心绪难平。他没有料到，在洛阳，遇到了李白。

那天艳阳高照，城楼上围了一大圈人，杜甫心中好奇，他是个爱看热闹的人。远远地就听得围观者发出阵阵唏嘘：“太白诗文，震烁古今啊。不愧是皇帝身前的御用诗人，果然出手不凡啊。”稍顷，杂乱的喝彩渐渐变成了一浪高过一浪的欢呼：“白哥哥，我爱你。白哥哥，我爱你。”

一向腼腆的杜甫奋力拨开人群，跳上城楼。果然见一位翩翩谪仙，一袭长衫肩长剑，线条刚毅的脸上英气逼人、目光如炬，浑身上下仙气流泻。这人不寻常啊，眼角的斜睨仿佛要把这个世界挑起，嘴角的笑意又似乎要把海底明月捞上，花间一壶酒，倚天把剑观沧海，斜插芙蓉醉瑶台。杜子美不知道，当年的李太白先生已经四十有四，然而早年求仙炼出的仙丹灵药和宫廷的养肤秘诀让他看上去像是二十出头的时尚青年。也许前世有个约定，让李太白与杜子美终于在洛阳邂逅。相差十一岁，不知算不算是忘年交。他们一见如故，都有过辛酸的求职之路，都有过难以为外人道的“干谒”经历，说不完的知心话，几番把酒长谈之后，相约同游。

两人相遇，是在炎炎盛夏。这一次会见的时间可不短，一直持续到次年的秋天，整整一年有余。两个人同游梁（今开封）、宋（今商丘），登吹台、琴台，一起渡过黄河，共游王屋山，前去拜谒道士华盖君。然而，令人遗憾的是，华盖君已经不在人世了。一道一儒，两人同游同咏，亲如兄弟。

杜甫后来诗中“醉舞梁园夜，行歌泗水春”十字写尽李杜一起度过的欢乐时光，醉舞行歌，夜以继日，由秋及春，纵情娱乐，不拘形迹，漂泊漫游酿造出诗香阵阵。李白“失意”之愁，杜甫“不仕”之苦，一切如扫，若非朋友相得，亲情隆盛，何能至此？

杜甫又随李白来到兖州，不久后，另一名大诗人高适，也加入了他们的行列。李杜二人在兖州相处十天，关系进一步亲密。他们寻访一位姓范的隐士，登高怀古，饮酒赋诗。杜甫在《与李白同寻范十隐居》一诗中，记载了他们二人形同今天情侣的行为举止，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。两个男人，一同游历、吟诗作对也罢了，出游的时候，还要手握着手；更有意思的是，喝得差不多了，两人同卧一床寝被，无所顾忌。难怪有当今学者纷纷指出李杜有“断背”之嫌，而且越说越像有那么回事儿。

断背（Brokeback），2007年8月由中国教育部公布的171新词之一，出自李安的同性恋题材电影《断背山》。中国古代把男人和男人相爱称为“断袖”“龙阳”“分桃”，所以“断背”也就用来暗指两个男人之间的同性相爱。

这注定将是无迹可考、无案可查的千古猜想了，李杜是否真有“断背”之嫌？现在己经无从考证了。文字不是考古，文字留下的想象空间是巨大的。二人之间形影不离，一道游山玩水，度蜜月，还一起修仙、拾瑶草，到了白天牵手晚上同衾的地步，那些温情的诗文表达到底能说明什么？

猜想的余地是多种多样的：一是，那些温柔的情感可能只是文学夸张；二是，必须考虑到唐代社会跟今天是不一样的，那个时代，同性之间的言行举止，可能还不像今天这样需要避讳；三是，“携手同行、醉眠共被”都只是情感细腻的古人特别是古代文人的一种习以为常交往方式，已经被粗鄙的现代人所歪曲；四是，李白杜甫，中国诗歌文学巅峰上双子星，真的有过某种含蓄而委婉的断背情，并且两情相悦；五是，杜甫只是单恋；六是，李杜只是柏拉图式的精神之恋；七是，完全是纯粹的兄弟情谊；八是，杜甫对李白纯属粉丝对偶像的崇拜之情。

以上八个选项，可能是单选，也可能是多选。不过，我奉劝那些企图发现新大陆的中外学者不必再纠缠于此了，就任其成为千古猜想吧，成为永世谜团吧。断背不断背都没关系，重要的是，他们都成了丰碑。

三、

不管怎样，杜甫对李白的“偶像”情结迅速滋长，可以说是高山仰止，那是千真万确。他一遍遍赞美其天才放逸、行云流水的诗歌。李白天马行空，洒脱飘逸，用生命来追寻浪漫，让杜甫震撼于他澎湃的热情，并不自觉地被吸引被感染，他赞美李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白诗如高度烈酒，不宜浅斟，而要痛饮；不宜小杯，而要大盅。酒酣耳热，一醉陶然，便飘飘有凌云之概，这令杜甫如痴如醉。李白近道，故有仙灵气，得天人之妙相，李白这种超凡脱俗的气质，与自然合为冥一的潇洒风神让杜甫景仰不已。李白还是时代的娇子，他具有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，杜甫崇敬李白大哥快意恩仇、笑傲王侯的人格魅力。李白是世间罕见的性情牛人啊，杜甫太需要这种性格互补了，他活得累，活得沉重而克制，要不然他的诗歌不可能“沉郁顿挫”。李白能歌善舞，“我歌月徘徊，我舞影零乱”。他爱酒如命，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。剑是李白的随身之物，更是他济苍生、安天下的理想象征，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。月是李白的浪漫心灵之栖所，“举杯邀明月，对影成三人”、“长安一片月，万户捣衣声”。李白给杜甫的印象永远英姿勃发仗剑而歌笑傲江湖。

他有的是狂的资本，有的是骄傲的本钱，酒、女人、剑、明月、才华、寻仙访道、练丹求药、名山大川，都融入他阳刚的血液，生命的维度可以张扬到一种极致的程度。壮阔的心理格局，昂扬的生命激情，蓬勃的人生气象，犹如九天之上的瀑布水一样，从天而落，化作男人的神采，化作皎洁的诗篇，奔涌成不朽：“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、 “ 三杯吐然诺，五岳倒为轻”…… 疯了，如果不是仙人，什么样的凡人能写出这一串串神仙似的诗行？

很快就要离开齐鲁大地了，临行前夕，李白把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友们作别。那可不是寻常的诗作啊，一连串光怪陆离的穿越，一系列变幻莫测的仙游，时而飞度镜湖月，时而身登青云梯，云霞为他明灭，天台山为他倾倒，这鸟人，简直绝了，不疯魔不成活了，屈原之后，还从来没有一位诗人敢于营造出这番辉煌瑰丽的意象，其中一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”分明是太白的仰天长啸，那是中国知识分子自由的宣言，是中国知识分子人格独立的宣言，划破历史的长空，回响一千年至今。长安三载，御用宫中，虽受帝王优宠，尊严全无，受够了，现在他要把三年的憋屈全都渲泄出来，他要告诉世人：我李白一身傲骨，不与权贵同流合污，老子蔑视皇权，不陪你们玩了，再不踏进长安城半步。总之，仕途诚可贵，理想价更高，若为自由战，二者皆可抛。

到了秋天，杜甫西上长安再求功名，李白则南下漫游，一个定居成了“渭北春天树”，一个漂游犹如“江东日暮云”，从此两人再也没有见面。

临别，杜甫为李白送行，送到兖州的运河码头。冷冷清秋的早晨，霜露初降，水天茫茫，几只野鹤扑扑飞过，散散漫漫地扑腾过反光的河面。李白要上船了，彼此执手相望，杜甫道一声兄弟珍重，李白眼睑一酸，强忍住痛楚，泪水却还是潸然掉落。没有想到，竟是诀别。

万水千山，远隔天涯，对李白的这份思念，跟随着杜甫一生，从未间断过。直到晚年，杜甫还在天天盼望着“何时一樽酒，重与细论文”。多年以后，当李白再一次游历到齐鲁，忆往思今，他动情地写下了《沙丘城下寄杜甫》一诗：“思君若汶水，浩荡寄南征。”孤傲的李白，面对没有杜甫同行的齐鲁之行，忍不住黯然神伤， “齐歌”、“鲁酒”再也提不起李白的诗兴和酒兴，思友之情如同永不停息的汶河水，滔滔流淌过来，淹没了这个狂放不羁的诗人，淹没了他的思绪。

四、

安史之乱来了。从盛世到乱世，仿佛只隔了一层薄纸，只有一步之遥。从天堂沦落地狱，如此迅雷不及掩耳之势。这是专制王权的中国必然的宿命，唐帝国的盛世陡衰似乎揭示出这样一条真理：无论社会文化多么宽容，国力经济多么强盛，但只要专制主义的制度土壤存在，一切坚固的城池和宏伟的宫阙皆如沙门空海，脆弱虚空，不堪一击。

安史之乱，把大唐帝国搅拌得落花流水，奄奄一息，到处哀鸿遍野，兵荒马乱。皇帝为夺回江山，竟卑躬乞求匈奴回纥收复洛阳，应允任意抢掠三日，使洛阳成了一片废墟。历时九年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。帝国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。

山河满目疮痍，杜甫流亡颠沛。长安陷落后，杜甫北上灵武欲投奔新登基的唐肃宗，但半路被叛军所俘，约半年后才冒死逃了出来，最后终于投到肃宗旗下，被任命为左拾遗。不久发生了房琯罢相事件，杜甫为此忠言直谏，却触怒了龙颜，险些被治罪，随后被贬为华州司功参军。唐肃宗乾元二年，官军在相州大败，长安洛阳一带出现大饥荒。杜甫微薄的薪水无法养活家人，于是辞掉官职，携全家随难民向西逃荒，赴秦州、同谷等地。杜甫原打算去甘肃投靠亲友，哪知亲友自家也朝不保夕，所能给予的帮助极为有限，加上陇上自然条件比关中更为恶劣，若到冬季全家将无御寒之物。杜甫一家人在甘肃只呆了三个月，便决定南下去气候温暖湿润的成都谋生。

杜甫苍劲而清瘦的身影蹒跚在绵延的群山之间，乱世中仓皇飘零，孤苦无靠，原先清俊儒雅的容貌竟变得风霜满面，行事也显得迟缓而有点迂腐，背开始微驼。流离失所的旅途中，偶尔也追忆起煌煌盛世，杜甫泪流满面，感慨万千，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，已成永逝的风景。路途上杜甫历经磨难，他目睹了人间的种种不幸、罪恶与苦难，一路的见闻都写在“三吏”、“三别”里，石壕吏、潼关吏、新安吏，全是恶狠狠的酷吏；新婚别、垂老别、无家别，全是生离死别。那罪孽深重的人间啊，那罄竹难书的欺压与杀戮！谁说是盛唐？真的有盛唐吗？看看被阴谋和血腥充斥的唐朝宫廷，弑子弑父、兄弟残害、奸淫乱伦、纲常崩溃、人欲横流、男权嚣张、女权膨胀。太平盛世是儒家的理想社会，尧舜禹才是它的典范。传统史学家以“物产”为标准，认为国库丰盛，人口庞众，国强就是盛世。这种评判标准漠视民生，不是以人为本。不把民生当作盛世的衡量标准，是史学家良知的沦丧。唐代的税收“取之于民”而“用之于帝王权贵”，贫富不均，民不聊生。李白就曾梦想做一名侠客，解放民生被践踏的唐朝人民。而杜甫，用他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的旷世情怀向世人宣称：国力和经济的盛世根本算不上是盛世，我只相信人民、人心、人道的盛世。

杜甫是典型的追求高尚道德感的儒家诗人，他的人格是趋于完美的儒家人格。杜甫是真正懂得慈悲和仁爱的，他所关心的是人的苦难和民生的艰辛，所关切是人与人之间的相爱和同情，也只有这种品格才能最后拯救我们这个劫难深重的世界。杜诗最大的特点是温柔敦厚，温柔敦厚的本质，是用爱，而不是怨恨来写诗。他对朋友有情，“人生不相见，动如参与商”；对兄弟有情，“露从今夜白，月是故乡明”，对妻儿有情， “今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，对山河有情，“国破山河在，城春草木深”，也对落魄的天子有情，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，对逃难的王孙有情，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，对素不相识的路人有情，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”。

当了小官职，从兵曹参军任上回奉先家中探望妻儿，迎来的却是幼子饿死夭亡的噩耗，他和妻子抱成一团，号啕痛哭。草草安葬了幼子，已哭得无声无泪，表情僵硬，杜陵布衣歪歪倒倒地站起身，挣扎着取出纸墨，奋笔疾书写下《自京赴奉先咏怀五百字》，五百字一气呵成，字字泣血。那是他对长安权贵们的愤怒控诉：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，说什么盛世？盛世只是少数权贵的盛世，大部分人忍饥挨饿，少数人骄奢淫逸。他的苦难体验早就超越了个人的丧子之痛，升华为全体众生的悲悯。宋代黄庭坚写杜甫的一句诗“醉里眉攒万国愁”，他为什么愁，醉了也愁，皱着眉头，终日忧苦，正是因为博爱而心劳。他人道主义的盈盈泪光划过八百里秦川、三千里江山，关注的却是“君不见青海头，古来白骨无人收”。他的心灵，永远抚慰着苍生之痛；他的悲情，永远亲吻着家国河山。21世纪的今天，到哪里去寻找这样纯粹的人呢？

五、

李白终究耐不住寂寞，他做不了稽康、陶渊明。他在入世、出世这两条路上，一步三回头，无休无止地和国家政权讨价还价，建功立业和自由精神似乎都很重要，太难取舍了。李白内心极为矛盾，心中终有不甘，即使四处求仙访道也不能帮他彻底摆脱俗念。眼看自己渐入人生暮年，而壮志未酬，他对白白流逝的时光充满了焦虑：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪？”安史之乱爆发， 55岁的李白重新燃起家国志向。机会来了，他加入了永王李璘的幕府，希望为平叛建功立业。不料他站错了队，这是政治上的大忌。永王与唐肃宗兄弟反目，进而被杀，李白也受牵连获罪下狱，不久被流放夜郎，船驶过巫山的时候，幸运地遇到大赦放还。李白九死一生，喜出望外，立即“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，遇赦后继续流落江南一带。

李白被判罪流放夜郎，杜甫只知他被流放，却不知他已遇赦，音信杳无，积想成梦，于是就有了《梦李白二首》和《天末怀李白》，诗中处处为李白的安危设身处地地着想，如此知心之作在诗歌史上很是稀有。接着打听到李白的行踪，又写了长诗《寄李十二白二十韵》，对李白的一生经历作了精炼的概括，乃是一篇具体而细微的李白评传。我们不知道李白是否收到了这首赠诗，但杜甫没有得到李白的回音却是肯定的，因为之后不久，杜甫又因“近无李白消息”而作《不见》。

多少年来，杜甫对李白的深情，一直源源不断地埋藏在杜甫的诗作中。杜甫诗集中收录的赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首。其中对于李白的崇拜之意，无以言表：“白也诗无敌，飘然思不群”，“千秋万岁名，寂寞身后事”，虽然此时杜甫的诗艺、诗名其实已超过了李白。那些诗中，还有对李白生不逢辰、怀才不遇的惋惜同情：“冠盖满京华，斯人独憔悴”。李白被世人嫉妒和咒骂，杜甫自己却比李白还憔悴，为他伸张正义，愤怒地喊出了“世人皆欲杀，吾意独怜才。”李白能有这样的朋友，乃是三世修来的福气。而最见真情的，便是梦中回忆李白的那首诗：“死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆”。这种生离死别，几乎与苏轼《江城子》中悼妻异曲同工。赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白，而且几乎每首都是呕心沥血、情真意切的名作。“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。”千载之下读这些一往情深的诗句，仍然令人情动衷肠。萍水相逢的男人可以产生深厚的友谊，但象杜甫这样在梦中呼喊着李白的名字、醒来后情人般为梦中男人写诗的，似乎绝无仅有。看到“三夜频梦君，情亲见君意”这里，很多人都忍不住要掉眼泪。这是一种何等缠绵深沉的思念之情，竟然让杜甫连着三个晚上，夜夜梦到李白？不仅如此，杜甫还时常挂念着李白的衣食住行，担心他被贬逐以后的安全，象一个父亲担忧自己的儿子那样深情叹息：“江湖多风波，舟楫恐失坠”， “水深波浪阔，无使蛟龙得。”

六、

唐乾元二年，杜甫西行到四川，定居成都。此间，杜甫一家先后得到彭州刺史高适、剑南节度史严武等人的救助，过了一段相对安定的生活。在友人的帮助下，于成都西郊风景如画的浣花溪畔盖茅屋居住，便是他诗中提到的 “万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。断断续续住了五年，难得悠闲自在、温饱无忧的日子，才能写下“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这样轻快的诗作。严武赏识杜甫，推荐杜甫做了剑南节度府参谋，加检校工部员外郎，是个六品虚职，所以后世又称他为“杜工部“。杜甫过着靠友人接济的尴尬生活，如此人生境遇使他变得极为谦卑，已经完全丧失了传统文人的自尊，更谈不上清高了。

八月秋深，狂风怒号，风卷走了杜甫草堂屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，飞落到浣花溪对岸。南村一群不懂事的儿童欺负他年老无力，居然忍心在他眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进自家竹林去了。杜甫喊得唇焦口燥也没有用，只好狼狈地回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。屋顶漏雨，床头都没有一点干燥的地方。像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间本来就很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。他正为自己的潦倒和窘迫伤心落泪，可又转念一想，天下还有太多比他更加不幸的穷人，他笔墨颤抖地写下《茅屋为秋风所破歌》，他又心忧天下了，怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，大规模地安置天下一切贫寒的穷苦人，让他们个个都开颜欢笑？祈愿所有人的房子都不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉，什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也心甘情愿。

李白应该就是在这一时期死去的，李白的死被赋予了仙境一般的传奇场景。李白在安徽当涂的长江上饮酒，因醉酒跳入水中捉月而溺死。他跃入江中捉月的那个动作是如此沉默无声的，几乎是悠然飘入大江，轻盈得宛若谪仙，如梦如幻。如果李白真是溺水而死，那么就被杜甫所预测，杜甫在冥冥之中仿佛有预感。他在“三夜频梦”李白之际，作《梦李白二首》，反复提出自己的担心：“江湖多风波，舟楫恐失坠”、“水深波浪阔，无使蛟龙得”。跳江前李白仍然念叨着要上阵杀敌、为国效力。政治上两遭惨败，他也未甘心、未死心。听到李光弼出兵东南的消息，他又按捺不住心潮的狂涌，前去投军，只因半路病倒才无奈折返，这时候他已经61岁了，心里却还是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，一代“诗仙”牛皮哄哄，狂得死不悔改了。

其实，李白、杜甫之间的情义并不对等。杜甫有情，李白薄情。现传一千多首李白诗中，只有四首与杜甫有关，有的纯属敷衍了事的应答。杜甫的情义是忠贞敦厚的，李白的情义是来得快去得快。李白到处风流寻欢，一系列狎妓嫖娼的诗句中交代了他的斑斑劣迹：“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留”、“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”、 “千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”。李白不会考虑别人的感受，也不会理性地回报他人的付出，他的情感随性而任性，完全由着自己的情绪和感觉来。他留给杜甫的诗实在算不上用情真挚，远远不及留给孟浩然的那首千古名篇“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流”。小县令汪伦不过是热情地招待了李白几天，李白似乎就感动得一塌糊涂，说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。李白自我而又自恋，他不是一个儿女情长的人，甚至是一个感情泛滥、没心没肺的人。李白不适合于官场，他情绪冲动，耽于幻想，天真幼稚，放荡不羁，这种气质和性格，决定了他那激情浪漫的诗魂只属于山水，妻子的温柔缠绵留不住他，朋友的眷恋相恤更留不住他。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，对李白来说，家在哪里似乎并不重要，无非是漂泊中的一个驿站。他一生真正情有独钟、念念不忘的只有一件事，那就是出仕为官。滥情即无情，这算是一种缺陷，但对于一个站立在文学史巅峰之上的极品诗人来说，正是这样的缺陷成就了他的独立、自由和奔放。千万不要用道德原则来要求李白，在做人方面李白有很深的缺陷，但没有这种缺陷，李白就不是李白。李白是自然之子，李白把情义给了长江大河，给了锦绣山川，给了天上明月，给了数不尽的相见恨晚的兄弟和一夜欢情的美女。

李白死后，杜甫仍在《昔游》、《遣怀》两首诗中回忆着当年与李白的交谊，对于杜甫来说，这一份情谊，全然超越了生死。杜甫的好友严武去世，杜甫失去了唯一的依靠，不得不举家离开成都，再度漂泊。他于唐代宗大历三年出三峡，辗转于江陵、公安一带，年底抵达岳阳。五年前，当安史之乱被平息时，杜甫在《闻官军收河南河北》中曾这样畅想：“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”到如今，美好的向往和梦想已在悲惨的现实面前被击得粉碎。杜甫58年人生的最后两年漂泊于洞庭湖及湘江一带，屈原的亡魂已在此已经飘荡了一千多年。唐代宗大历五年冬，晚景凄凉、饥寒交迫的“诗圣”杜甫，在误食不洁牛肉之后，身体出现重度食物中毒的休克症状，终于魂断长沙至岳阳的船上。临终时写道：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

只要是中国人，从很小读书的时候就知道李杜，无论作为文学形态还是生命形态，李杜二人缺一不可。李杜，李杜，仿佛指的不是谁的狂放不羁谁的恨苦艰难，而是那两个字，天生就应该在一起，永远不能分离的。

区文伟书法作品赏

2011-01-30T00:13:00.002+08:00

Open publication - Free publishing - More chinese

Open publication - Free publishing - More arts

上海“花祭”见证公民精神成长

2010-11-22T17:17:00.001+08:00

http://www.my1510.cn/article.php?id=96acb3aa5b4444a7

作者：魏英杰 | 评论(0) | 标签:时事观点

11 月21日，上海“11·15”特大火灾事故发生的第七天，也是传统上的“头七”。这一天，成千上万的市民自发从各地赶到事故现场悼念遇难者。以那幢千疮百孔的大楼为中心，人群从附近几个路口向着这里聚集，散去。市民们按照划定的警戒线进入现场，献上自己带来的花束，表达对遇难者的哀悼。

悼念现场的图片和视频，让人感到悲痛、震撼与感动。几天来，陆续有市民走到这里，鞠躬、献花。这些人既有白发苍苍的老人，也有穿着校服的中小学生，甚至还有母亲推着婴儿车前来。到了昨天，哀伤终于汇流成河，黑色马路变成了花的海洋。有人自发购买菊花，免费提供给前来拜祭的人们。上海城市交响乐团在街头演奏，为遇难者送行。密密麻麻的鲜花摆满了地上，寄托着人们的哀思，见证了上海这座国际大都市的“良心”。

这一场“花祭”，让人感受到一股强大的公民精神力量的存在，以及生长。

上海是近代以来深受商业文明影响的一座城市。商业文明的发达，曾经培育了这座城市的市民精神。只不过，这种市民精神一度被边缘化，被视为一种不好的地域人格。例如，有些人泛泛而论地认为上海人精明。殊不知，这其实是在商业社会中讲究契约精神的文化表征。又如，曾经被看作不正经的“老克腊”，实际上是上海人追求体面、高雅生活的一种表现。这些具有现代社会特征的市民精神，至今仍植根于上海市井，逐渐也受到了人们的认可。

而如今，通过这一场声势浩大的“花祭”活动，人们还看到了新上海人的公共关怀精神。现在的“上海人”是改革后新移民和“老上海人”的结合体。在外来文化与本地文化的相互影响下，上海正在形成自己的新市民精神。昨天，现场的许多场景令人感动且欣慰。有参与者称，虽然现场人群显得特别拥挤，但是秩序井然，市民自觉绕行排队，而且人们情绪克制冷静，极少喧哗。

人们对这一公共灾难事件的关心与参与，以及在悼念活动过程中的理性表现，无不形象反映了这座城市的人文底蕴。这样的公民精神，实乃一个国家崛起与发展的必要支撑。这一场“花祭”，真切地见证了使中国真正崛起的精神力量。衡量一个国家的实力，不仅体现在国家的经济总量，也不仅在于个人生活水平的提高，最终还要落实于人的全面发展。一座市民精神缺失的城市，即便高楼林立、外表光鲜，人们的生活也不可能美好到哪里。着力于公民精神的培育与成长，却能够为一座城市乃至于一个国家的崛起提供源源不绝的力量源泉。

这场 “花祭”活动既是上海市民精神的体现，更是对人性的一场洗礼。在这场悼念活动中，除了上海居民，还有来自各地的人们。有的人特地从外地赶到现场，觉得自己不这么做不行。还有的人请当地朋友代献花，或通过网店买花送到现场，表达哀思。正如一位在现场免费派发献花的女孩子所说：这么做，只因为我们都是上海人。是的，这一天我们都是上海人。通过这一活动，人们在哀思、愤怒的同时，也学会了如何勇敢地面对现实，面对未来。

这种市民精神的茁壮生长，有望铺就通往公民社会的鲜花之路。这样一种公民精神，值得倍加珍惜。因此，对于公众自发的哀悼活动，有关部门应当顺民意、听民心，作出善意回应。相应地，“11·15”事故调查和善后部门更应加快事件调查进度，尽早公布事故遇难者名单，对相关责任人进行严惩，抓紧善后理赔工作。此外，还必须在全国范围内坚决查纠工程层层分包等违规现象，并从法规上明确规定，杜绝在民用建筑节能工程使用聚氨酯等易燃保温材料。只有对事故进行全方位反思与追查，类似悲剧才不会再度上演，公众和遇难者家属的悲情也才能找到最后的出口。

2010年11月21日

朝日新闻：昂山素季演讲全文

2010-11-17T13:11:00.001+08:00

朝日新闻：昂山素季演讲全文

作者：译者2010年11月16日 16:48浏览量：1857评论数：3

我的性格决定了我不会憎恨任何人，我心中没有恨意。在我被限制人身自由的时候，负责看管我的人对我非常客气。我说的是事实，他们真的对我很客气，我会牢记这一点，感谢他们。

频道：社会类型：文章专栏：译者标签：演讲, 昂山素季, 全文, 昂山素姬

核心提示：在结束了软禁期后，重获自由的缅甸民主运动领导人昂山素季，于14日在缅甸最大的城市，缅甸全国民主联盟的大本营——仰光举行了演讲

原文：スー・チーさん演説全文

作者：朝日新闻

发表时间： 2010年11月15日

译者：eroica/画眉

校对：eroica/画眉
在结束了软禁期后，重获自由的缅甸民主运动领导人昂山素季，于14日在缅甸最大的城市，缅甸全国民主联盟的大本营——仰光举行了演讲，以下为此次演讲的全部内容。

——————————————————————————————————　

首先，我衷心的感谢大家来到这里以这样的方式来支持我，我也有一些话想和大家分享。虽然我们分别得太久，但是，即使是无法相见，我也知道我们（人民与我之间）相互之间因慈悲心与信赖感而紧密相连。全仰赖于此

我了解大家所期待的是什么。重要的是要明白这样的期待能否实现。就我个人看来，所谓的政治其实是"一个学习的过程"。　　

我在和年轻人们说这番话的时候，并不是说你们中间存在好人、坏人的区别。我也不相信所谓的绩优生与差生的区别。人与人之间的区别仅在于会学与不会学。而我相信我的同胞们皆是能学会学的。

然而，仅有希望是不够的。如何把希望变成现实。以一种正确的方法来追求希望是十分重要。

为什么要以正确的方法行动，不是因为我们想成为圣人。以我的经验来看，如果行动的方式不正确的话，目标也不可能是正确的。因此，必须用正确的方法实现自己心中的目标。我知道你们有很多问题想问我。我也想听听你们的声音。但如果大家这样乱哄哄的发问的话，我将很难明白你们想要表达的内容。我希望可以听到你们每一个人的声音。

即使是在被软禁期间，我还是坚持收听（广播或电视节目），并以此了解到人们说了些什么，又需要些什么。每天必须花五六个小时收听广播，这对于我来说并不是件轻松的事。然而，为了大家我将这个收听习惯坚持了下来。通过这样的方式，我逐渐了解到我们的人民正处于一种怎样的生活当中。

然而，并非所有的一切我都了解。我想我更愿意以彼此互相倾听的方式来和你们每一个人交流。通过此，我也能好好的思考我应当做些什么。

我想你们都明白，如果没有你们的参与任何事情都无法实现。人民为了自身而争取民主，我希望这不仅是在我们国家也能成为全世界人民的共识。正是基于此，我们不懈的努力。我相信我们可以通过和平、正确的途径来实现我所提出的目标。

必须要做的事还有很多，但如果不付诸行动的话一切都只是空谈。

我们缅甸人，无论遇到什么事都会轻易的认为"这就是命运"。我也不止一次和年轻人们谈论过。你们真的知道所谓命运一词的含义吗。行动是命运的基石。无论你再怎么强调"命运"，也不外乎是你自己行为的使然。

如果说有什么值得你为之争取奋斗的话，那就必须为此付出行动。"把不可能实现的变为现实"这样简单的承诺是无法凝聚民心的。

我们都在努力。人民应当朝着他们开创的道路前行。在这条前行之路上我希望能尽我一份绵薄之力。民主的开创之路行之不易，需要我们共同迈步向前。而我们的目标也唯有通过此来实现。

民主的实现不是坐享其成，也不能强迫他人参与，唯有自发自愿的参与到其中来才有可能实现。大家来到这里以这样的方式支持我，我知道这是因为你们对我有所期待。肩负着如此的期待让我觉得重担在身。然而，并非是我畏惧这份责任。我所担心的仅在于不能尽责。所以我将尽我所能担负起这份责任。

在这其间，我希望你们每一个人都能给我以建议、忠告。赐予我力量。给予我批评。真心的、正确的批评对我来说是莫大的帮助。你们给予我的这些批评建议，对于目标的实现将起到非常大的帮助。

在这里，我恳请大家。无论面对任何事，我们都正直以待不要畏惧。尽管说出你心中的话，如有所言，当言无不尽。当我们持不同意见的时候我会提出反驳。而这也是民主主义中最基本的言论自由。所谓言论自由并不是七嘴八舌的口角之争。

偶尔我们可能也会大声争论。但是，最重要的是相互之间的交流要能理解对方。即使是双方意见能达到一致，对于这种能力的训练也是必不可少的。通过训练我们将掌握这样的交流技巧。

今天，当我来到这里的时候最先发现的是许多带有拍照功能的手机。这样的手机在现场随处可见。这也是一种"交流"。

在通讯领域我们取得了很大的发展。请为了良好的目标而善用这样的发展。我希望你们使用它，是为了在交流的时候，能增进彼此间的理解，促进相互间的团结。

昨天，我第一次用上了这样的手机。而在6年前还没有这样的东西。在使用手机的时候，我甚至都不知道该把嘴凑到哪儿说话。

现在，我想给那些听不到我声音的人们看一样东西。（高举起一张大纸，纸上写着"我爱我的人民"。）爱不只是终点。我们必须唤起行动。爱为何物？爱就是怀抱着为了能让彼此感受到幸福的愿望而发出的行动。

我想要恳求大家，正如我刚才所说的那样，希望大家都能内心的想法传递给我们。你可以写信，当然，如果你不信任邮局的话，也可以直接把信交到我手里。我所关心的是，大家都有些什么样的想法。

在这六七年间里，我无法正确的了解到，人们的想法都发生了怎样的改变，变成了什么样。而这种了解又无法立即获得。因此，对我来说必须要重新开始学习。

我无法和这个国家的每一个人都进行直接的交流。如果可能的话，我希望能有这样的机会。现在我只能坐着听你们说话，但是我却希望你们每个人都能和我说说话。

我想反复强调，请不要认为"政治和自己无关"。这种说法独立以前就有，即使你认为政治与己无关，政治也会主动找上门来，是躲不开的。

一切都是政治，并非只有到这里来支持我们才是政治。在家做饭的主妇也在运用政治。因为她必须根据自己的经济状况来做饭，那就是政治。送孩子上学也是政治，一切都是政治。

谁都不能脱离政治。"政治与我无关，不想跟政治扯上关系"之类的想法源于对政治的不了解。

请我们的人民去了解政治，也请大家来教我们。我们必须互相学习。有了人民对我们和为了民主主义奔走的人们的教导，我们才不会犯错。

民主的关键是什么？后方的人们必须能够使唤在前方开展工作的人，必须拥有这一权利，才是民主主义；占多数的人民必须拥有使唤少数统治者的权利，才是民主主义。

我能够接受人民来使唤我们，但不属于人民的那些人想要限制我们的自由，我们难以接受。我说这句没有别的意思，只是把我心里想的说出来。

在我被软禁家中的这段时间，我和那些看管的人有过很多交流，他们对我很好。我讲的都是实情。对该感谢的人就要感谢，我想感谢负责看管我的那些人。这是我的真心话。

人民之间应该互相体谅，彼此抱有感恩之心。

在我很小的时候，有位高僧曾经说过："有感恩之心的人少之又少，知道感恩的人也少之又少"，那时候我还小，并不赞同这句话。

懂得感谢的人很少这一点，当然我也是认同的，不是每个人都能够成为懂得感谢的人。但是，我不认同"知道感恩的人很少"，是人都应该知道感恩。不过也有人不知道。如果是值得感谢的，我们就应该去感谢。

大家很想知道我今后会怎样开展政治活动吧？想要依靠人民开展工作，必须和人民的观点保持一致。

我和人民之间、和所有人之间的对话将继续下去。绝对不存在与这个人难以沟通、与那个人无法商量的情况，不管对方是什么人，只要有心想好好沟通，就能做到，有心想交谈就能做到，今后我将采取这种做法。我们需要人民的力量。

正如我刚才所说，一旦决定接下来该做什么，我们会告诉人民。目前我还没有与我的党派的领导阶层认真讨论过，而讨论之后，也不是我们也不会自行其是，我们将联合所有为民主主义奔走的团体一起行动。

当我们决定开展工作之后，会向人民说明。有时候人民会不认同我们的工作，这种情况是有可能出现的。所有人持同一意见是不可能的，接受这种不同意见也是民主主义的主张之一。

但是我们要作说明。为什么我们必须开展这方面的工作、为什么人民不认同我们也要做，这些必须得到人民的理解。争取人民的理解就是指这一点，是为了得到人民的信任和理解，而不是为了拉票。

我们将赢得人民的理解和支持并坚持开展工作，请原谅我今天不能说的太具体。毕竟对我的软禁刚刚解除，即使我说了现在准备开展这方面的工作，那也是没有经过深思熟虑的。我要多听最近人们的呼声，倾听的同时，我们来决定该怎么走接下来的路。

最关键的一点是，我们将依靠人民的力量展开行动，我将和所有要求民主主义的团体携手共进。我们会为了实现对话而工作，为了实现对话而努力，采取最大程度避免人民受到伤害。但我不能保证完全不受到伤害，做那种保证那就是贿赂民意了。

我不敢说，支持我不会受到任何伤害，有时候可能会受到伤害。支持我的人可能受到伤害，我们也可能受到伤害。但是，我们要去探寻最大程度避免人民受到伤害的方法。

我们的人民也请不要害怕有时会受到伤害。今天我想说，我们必须明辨是非，我们必须拥有坚持正确事情的勇气。是与非有时会随着时间而改变，时过境迁，答案也会发生变化。

但是，请大家想清楚，该做还是不该做。怎么说呢，我父亲曾经说过："我能够问心无愧地接受良心法庭的审判"。

在我接受到了现实中法庭的审判，不过我一直希望接受良心法庭的审判。希望我们的人民也在良心的法庭上，每天主动接受审判，如此受到审判之后，就会得出答案，自己是否做了应该做的。如果得到了答案，我们的努力就是具有大价值的。

努力不用在正道是很危险的，只有用在正道才能体现其价值。努力用在正道，其功效不会因任何人而丧失，希望大家记住这一点。希望大家拥有一颗体谅别人的心，理解别人的心，容忍别人的心。

请允许我再次提出刚才对大家的请求，共同付诸行动才能成事，一味期待不会成事。单凭心中所想是无法获得的，只有付诸行动去争取心中所想，只有具备了付诸行动的勇气，只有真正行动起来，才能如愿以偿。

我将去探寻最佳的方法。正如我刚才所说，我再说一次，我们必须找出最佳的方法来实现目标。我只相信对话，我相信，我们必须使用这种方法。

今天我来到这里，来到总部，希望在支持我的各位面前说出真心话。对于看管我的那些人，我并没有憎恨。

我希望大家也能这样，不管地位高低，不管属于哪个领域，每个人都心怀体谅与人交往。如果大家能像客气地对待我一样，以体谅的姿态对待全国人民，善莫大焉。

请不要像将我软禁家中一样，软禁人们。我要请求你们像客气地对待我一样，客气地对待人民。不要因为自己不喜欢，就否定一切。凡事均有好坏两方面，如果被人指出不好的地方也没必要发怒，不要做坏事，但要对抱有好的方面抱有珍惜和感恩的心。

懂得感谢会令人的心灵世界更充实，碰到值得感谢的事情就要感谢。请让我看到值得感谢的事情，我会铭记并感谢你们。不过现在，我必须感謝我们的人民。

对感谢这个词我多说几句。大家要坚强，我们缅甸人的勇气就像棉花上的火焰，我讨厌这种说法，这种情况不允许发生，为了避免这种情况，人必须活出人样。人是有尊严的。你想拥有人权吗？记得人权宣言的开篇写了什么吗？它以"人生而有尊严"为始。我们必须维护这一份尊严，维护不与他人权利相抵触的尊严。

我不会片面地说话。我不会说"为人民做点什么吧"，应该自己处理的事情人民要自己来做，人民必须知晓自己的职责，履行自己的责任。

只有做到了这一点，我们的国家才会发展。我们的国家是不是在发展，大家比我更清楚。没有发展，但我不会指责是谁之过，我只是想说，给我一个机会，让我和大家齐心协力为发展鞠躬尽瘁。

我不会乞讨，我也不认为各位愿意乞讨。我们只是在为了自身的进步谋求应得的权利。

我们必须继续开展工作，让我们的人民为了自身的进步获得应得的权利。但这不是说，我会为大家奉送上好饭菜，我只是想让大家获得挣够钱让自己吃饱饭的素养。

我们将和信奉民主主义的团体协商并采取行动，而不是全国民主联盟自行其是，我们将和许多人携手共进。这里的支持来自我们的人民，缺少了人民我们将一事无成。如果需要人民的配合我们会发出请求，在发出请求的时候，请信任我们，伸出你们的援手，这是我现在就要拜托你们的。

老实说，与我们共事的人里面，有些已经无法看到我们实现目标的那一天。朝着正确的目标前进是人生中有价值的行为，没有人能够玷污这种价值。

人总有一死，重要的是活着的这段时间怎样度过。今天，我们要向那些献出生命的民主活动家们致敬，也要向身陷囹圄的民主活动家们致敬，希望所有的活动家都能获释。（完）

A Farm Story by Matthew Brookes

2010-11-14T15:36:00.001+08:00

Sent to you by Steven Dragonn via Google Reader:

A Farm Story by Matthew Brookes

via HOMOTOGRAPHY by Homotography on 11/10/10

Matthew Brookes pays tribute to the simpler times and farming life with the editorial 'A Farm Story' featuring models Adnan Djinovic, Bo Develius, Taras Koltun, Thomas Aoustet, and Wael Sersoub. Styled by Nik Piras, the editorial appears under the name 'Ritorno Alle Origini Terra!' in the November 2010 issue of Velvet magazine.

Things you can do from here:

Subscribe to HOMOTOGRAPHY using Google Reader
Get started using Google Reader to easily keep up with all your favorite sites

JACK by KAY Z FENG

2010-11-14T15:25:00.001+08:00

It's longtime that i havent release my daily, if i decide to made my hair a shot cut, i have to made a color !

Sent to you by Steven Dragonn via Google Reader:

JACK by KAY Z FENG

via YVY MAG - PHOTOGRAPHY MALE MODELS FASHION EDITORIALS by admin on 11/11/10

Jack photographed by Kai Z Feng | Photo of the Day

Twitter | Tumblr. | Flickr Comments | Tags: Kai Z Feng, Photo of the Day

ZANDER HODGSON by KAI Z FENG [part II] (0)
ZANDER by KAI Z FENG (0)
ZANDER & ALEX by KAI Z FENG (1)
THIS IMAGE ROCKS! (0)
RIVER VIIPER by KAI Z FENG (0)

Things you can do from here:

Subscribe to YVY MAG - PHOTOGRAPHY MALE MODELS FASHION EDITORIALS using Google Reader
Get started using Google Reader to easily keep up with all your favorite sites

Steven微博轶事之半月记

2010-08-15T00:40:00.001+08:00

微博广场 | 我的首页 | 我的微博 | 找人

设置 | 工具 | 模板 | 手机版 | 退出

搜索

随便看看抢沙发邀请好友

如何获得我的勋章？

个人资料

广州美术学院

修改| 更多>>

欢迎使用新浪微博并提出宝贵建议。请点击这里提交微博意见反馈。
新浪微博产品动态

举报不良信息

stdragonn 我要发微博

http://t.sina.com.cn/stdragonn

广东,广州

博客：http://quoi-quoi.blogspot.com/

此人迟早会被河蟹的！

全部| 原创| 图片| 视频| 音乐

夜未深，人已净

6分钟前 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
对@谢微灵说：加我啊

16分钟前 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
香港看全国都是“阿爷”，见到“阿爷“仲唔脚软！ //@林敏�:香港呢？

@冷笑话精选：1、北京看全国都是基层；2、上海看全国都是乡下；3、广东看全国都是穷人；4、河南看全国都缺心眼；5、山东看全国都不仗义；6、江苏看全国都欠发达；7、浙江看全国都待开发；8、四川看全国都缺小姐；9、陕西看全国都没文化；10、新疆看全国都太拥挤；11、西藏看全国都没信仰。(@蔷薇紫陌儿分享) 原文转发(3957)|原文评论(1056)

22分钟前 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
距阿妈个爷阿，全国几百个电视台净系播一个节目

@霸王光光：曾几何时，有个伟人说中国人从此站起来了，可是，我们作为中国人，从来就没有站起来过。我们永远被看成一个需要教化的孩子，民族感情容易被伤害。连哀悼，都要家长组织起来，教育你哭丧着脸。 原文转发(2)|原文评论(2)

27分钟前 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论(1)
扮乜Q野姐，生人就5理死活，死左人就扮9晒伟大

@香港政府新��：为配合全国对甘肃舟曲特大山洪泥石流遇难同胞的深切哀悼，香港特别行政区所有政府机构8月15日下半旗致哀。政府呼吁市民届时以合适方法表达哀思；旅游事务署会取消当晚的「幻彩咏香江」灯光音乐汇演。http://sinaurl.cn/bk8Jw #舟曲# 原文转发(12)|原文评论(7)

29分钟前 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论(2)
2010年8月13日下午，香港蔬菜��十公斤�剩的蔬菜，送�由��汶文化��交流��、食物分享��助的油尖旺食物�行，�食物�行亦派�� 和�工到菜��下的�... http://sinaurl.cn/bkEG8

8月14日 20:48 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
咩理由要默哀啊，咩理由要死者安息啊，鬼唔望都D冤鬼缠住D狗观贪冠。。。

8月14日 18:11 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
开亚运缺血要多D人献血，D咩Q逻辑道理啊

8月14日 18:08 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
微博接龙请问你有没有粉丝不仅不认识还是几乎不写微博的呢？

8月14日 01:45 来自iPhone微博助手

删除|转发 | 收藏 | 评论
hehe //@霸王光光://@takfung_s97:无错！ //@老潘JAY:嗯～不错。。。表扬 //@云妮莎陈:nice!!

@DAYCO同学敷衍社：我觉得广州话应该甘讲咯，你地认为呢？ 原文转发(281)|原文评论(57)

8月14日 00:52 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
pas mal //@junkandi://@服装设计师安博://@jjasonli://@GuqingfengTony:无

@Spark刚仔：行为艺术进入抓狂阶段 原文转发(31)|原文评论(2)

8月14日 00:51 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
号外：8月13日零晨广州冼村大起义/据市民爆料8月13日零晨，天河冼村近千名村民因不满政府拆迁投诉无门终于起义，以示抗议！据现场人士反应数百名着装军人和防暴警员到场戒备，交通完全... http://sinaurl.cn/bDkcz

8月13日 13:47 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论(1)
8月13日零晨广州冼村大起义/据市民爆料8月13日零晨，天河冼村近千名村民因不满政府拆迁投诉无门终于起义，以示抗议！据现场人士反应数百名着装军人和防暴警员到场戒备，交通完全瘫痪。起义期间锣鼓声天呐喊抗议声络绎不绝，致使警员发射催泪弹强行阻止！ http://sinaurl.cn/bDBUn

8月13日 13:46 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论(1)
OLALALALA

@��：广州美术学院院长黎明 VS 阿根廷教练马纳多纳 原文转发(2)|原文评论(2)

8月12日 18:44 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
师弟做得不错啦，就系剪接有待提高：）

@Nisaea：广州美术学院06数码系动画专业的毕业生何伟锋的毕业作品-《小胖妞》，开始看的时候我觉得拍得很逗...可是越往后...越觉得感动...到结局...觉得好心酸哦...麻将掉下来的那一刻令人深思!!!真的是一个很棒的作品!!! http://sinaurl.cn/7y4MY 原文转发(1)|原文评论(1)

8月12日 18:38 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论(1)
MDR //@叻死你:口味重成�~~~

@林敏�：@李�全 @�思� :// 岩晒你地,日本後�AV天后: ��春子~~ 原文转发(241)|原文评论(92)

8月12日 18:22 来自新浪微博

删除|转发(1) | 收藏 | 评论
OMG以前阿妈吓我话食西瓜核落肚头上会飙棵树，点知系真的

@新闻日日睇：一名美国老翁近日因咳嗽等症状入院治疗，令人震惊的是，造成这些症状的罪魁祸首居然是一棵在他肺里生长的豌豆苗。这粒豌豆在荣恩的肺中发芽生根，长成了一棵近1.3厘米长的植物，导致他的肺功能衰竭。http://sinaurl.cn/qFLZ4 原文转发(345)|原文评论(114)

8月12日 18:21 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
微博小秘书新浪认证你使用的模板将于2010年08月15日到期，并将2010年08月22日自动替换为默认模板，点击此链接http://t.sina.com.cn/person/myskin.php更换使用其他模板 (8月8日 04:39)

8月12日 18:15 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
来迟鸟@shizhao: RT @inick 上海和杭州机场发生撞击事件.机场撞机是亮点.起落架打不开没法降落了.油料耗尽飞机在杭州和上海两地上空徘徊.两个机场为了相互推诿就索性关了机场.于是飞机在绍兴附近坠毁消息来源：http://sinaurl.cn/be3KG

8月12日 18:12 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
台湾著名作家龙应台在中国大陆公开演讲。她在北大百周年纪念堂发表演说时表示她心中的“中国梦”不是“大国崛起”而是“文明崛起”。据悉，她在讲演中强调，看待一个国家是否文明，要看它如何对待少数民族、异议分子与弱势族群。

8月3日 02:53 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论(1)
尼个好，不过都系换个马身好D //@junkandi://@黄薇MeeWONG:雕娜�～�名字很古典美，哈哈哈

@Ko�bO：雕娜�！ 原文转发(1836)|原文评论(18)

8月2日 19:00 来自新浪微博

删除|转发(1) | 收藏 | 评论
yeah //@钟路明:真正的亚运主题歌-《乜都拆，�州�唔可以拆！》 http://sinaurl.cn/GckmV //@劳毅波广州大波波:你系万能的娱记, 你不知, 谁知?

@贺佳佳：万能的微博，请告诉我哪首才是真正的亚运主题歌？本报今天公布了三首，但记者说只是市委通稿，跑亚组委的记者说亚组委并没确认就是三选一，刚才又接到电台的通知4号又有首歌要公布，还加上之前李宇春林俊杰他们的，神啊，到底什么是什么啊？！ 原文转发(9)|原文评论(6)

8月2日 17:29 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
转发微博。

@邓伟标Daniel：长哥梁国雄，鹏哥卢海鹏，一个来自政界，一个来自娱乐圈，点解讲粗口？ http://sinaurl.cn/7x2js 原文转发(12)|原文评论(3)

8月2日 17:16 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
转发微博。

@亮少_�州仔：【�州市政府�“推普�X”的�言是“�厘�”】28日�州市政府召�新��布�再次重申,市政府�未在任何�候、任何�合有�“推普�X”一�的表述和意思,更不存在��的事�。“推普�X”一��子��有,是一��尾的�命�。http://sinaurl.cn/bHjiw（具��容） http://sinaurl.cn/bHj2M 原文转发(18)|原文评论(2)

8月2日 16:51 来自新浪微博

删除|转发(1) | 收藏 | 评论(1)
MDR //@亮少_�州仔:�先�到差唔多��既Tee…又整��既牛仔…//@窿面�:笑到我隔�果位同事爬��度..-_-lll(老�失控中) // @文克森 :笑到我爬系台度…… // @�彦博 :我敢着... // @vannie碗碗 :边个敢着。。。 // @�大媚 :哇！~好核突姐~~ //

@酷嗾：“超人强”牌牛仔裤，男人穿后倍感自信!! 原文转发(284)|原文评论(62)

8月2日 16:49 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
//@亮少_�州仔:我��橙�你食下... //@木寸仔:�你面�dum~

@�州街坊情：#粤音正字#「�」香港�拼:mit1 ��拼音: miè 同��大家熟悉�字,意思��物件放�手指之�用力拉扯以�到形�或者分��效果.例句1.我有�朋友,�一��小朋友就好肉�同埋��法��小朋友�面.学完后，各位同学交功课，请用「�」字组词造句.感谢#粤音正字#小组@穗人K 供稿 原文转发(205)|原文评论(55)

8月2日 16:49 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
tranquil! c'est normal //@霸王光光:天朝暴政，人神共愤 //@monicamong: //@真琴�秀:听闻系世博瑞士馆展出既一张A4纸。

@舟亦洲：瑞士馆一个不起眼的细节，但国人视而不见。 原文转发(452)|原文评论(133)

8月2日 15:14 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
逸事回首：省港大�工／从来HK和CA是一家 http://sinaurl.cn/b8ThQ

8月2日 15:12 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
感似我O既名O既！ //@霸王光光:biang biang 面，我吃过

@冰糖橘子茶：中国笔画最多的字，一看就晕了~~~幸好小时侯写作业没有介个字~~~分享图片 原文转发(139)|原文评论(42)

8月2日 15:08 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
马毛还是太长了，要丢晒D毛距！ //@黄薇MeeWONG:哈哈～很押�！！！

@杜汶泽：北方草泥�遇上南北�那�...... 原文转发(6069)|原文评论(849)

8月2日 15:06 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
今日见到感多阿蛇，居然�个靓仔！果然系好仔唔当差啊！！！

8月2日 00:50 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
我承认，我今日净系去左打波，�去到中央公园踢毽

8月2日 00:48 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
今物晏昼出街果阵见到几大车阿蛇捕晒响我屋企楼下仲以为系来蹼我咯添:)

8月2日 00:43 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
Urgent! All Cantonese need helps from theirs HK friends! or friends from over sea!

8月2日 00:37 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
SEE!Here is china,if you wanna fight for your own freedom,it's impossible!My friends,if yo... http://sinaurl.cn/b8xyH

8月2日 00:33 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
唉，看这个政府是怎样对付人民的 //@霸王光光:斗争要注意策略。 //@灼眼脚趾://@陈俊杰KiiChan:转发是为了记录历史,今日现场经历 //@simon_wong://@1626Jason://@笨潴caT://@臭屁噶Aki星之子:广州人转发 //@可爱熊仔饼:广州人，快d转啦~~~~ //@我爱广州～肥M:给人利用～～～唉 //@我爱广州之sa_pear

@TAK囝：有�8.1新� http://sinaurl.cn/b8IEl 原文转发(2407)|原文评论

8月1日 23:58 来自新浪微博

删除|转发(3) | 收藏 | 评论(1)
��

7月31日 23:25 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
今天去了从化,才发现这个一级扶贫县20年的不发展还是值得的。。。:今天去了从化,才发现这个一级扶贫县20年的不发展还是值得的。。。... http://sinaurl.cn/bQhPD

7月29日 23:42 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
hi hi

@叻死你：对@stdragonn 说：long time no see, Bro. Dragon~~ 原文转发(1)|原文评论(7)

7月28日 13:58 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
twitter/google buzz/facebook/新浪微波/还有之前还连了一个不知什么鬼东西...都绕在一起了，须花点时间慢慢搞清楚大家的关系啊...感觉对微波的热情开始减... http://sinaurl.cn/bHzFt

7月28日 00:37 来自BuzzSync

删除|转发 | 收藏 | 评论
转发微博。

@�若元：很多人意为，「掉那妈」是粗口。经查证后，最早出现「掉那妈」的是《汉典》，词条注解为「方言」、「詈词」。鲁迅《伪自由书.对于战争的祈祷》引《大上海的毁灭》:「掉那妈，死光就算了……」茅盾的《子夜》十一:「掉那妈！那一天很不巧，徐曼丽赖在我那里还没走……」原来「掉那妈」是文雅到不得了。 原文转发(1823)|原文评论(319)

7月28日 00:33 来自新浪微博

删除|转发(1) | 收藏 | 评论(1)
我给自己贴了被和谐重点对象标签。

7月28日 00:21 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
yeah it works

@stdragonn：testing from google buzz to sina微波:testing from google buzz to sina微波... http://sinaurl.cn/bHhoE 原文转发(1)|原文评论(1)

7月28日 00:12 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论
testing from google buzz to sina微波:testing from google buzz to sina微波... http://sinaurl.cn/bHhoE

7月28日 00:11 来自BuzzSync

删除|转发(1) | 收藏 | 评论(1)
我刚换了“朝鲜”模板点击链接使用该模板 http://sinaurl.cn/hsjlF

7月27日 23:52 来自新浪微博

删除|转发 | 收藏 | 评论

返回顶部

找找感兴趣的人

大家正在说什么

手机玩微博

认证&合作

帮助意见反馈微博认证及合作新浪网导航不良信息举报

客服电话：95105670 提示音后按2键（按当地市话标准计费）

语言：

大陆电影成本及分工 --何静传媒转载

2010-08-14T21:28:00.001+08:00

大陆电影成本及分工 --何静传媒转载

一个执行导演爆出的1200万的电影拍摄内幕―何静传媒转载小说

看完你就知道电影电视剧的拍摄内幕细节你会学到很多就差潜规则没讲了哈哈

一千两百万人民币如何花出去？如何有计划有步骤同时有成效地花出去？我想既然接了这部戏,初步不会考虑省钱，这应该是导演与制片人的矛盾。不过对于我现在的身份，尽量控制成本。因为这一千两百万是基本上确定了剧本而筹到的预算资金，不是凭电视剧的构思或者简单的故事情节筹到的资金。我想基于电视与电影的区别，国内基本上没有凭简单故事情节筹到电视剧拍摄资金的案例，倒是有一些著名导演凭简单故事情节筹到电影的拍摄资金。毕竟电视剧靠剧本，电影靠导演。这样我就不用担心受法律制约的筹资了，要做的就是集中精力制作好这部四十集的古装武侠青春偶像剧《xxxxxx》了。
　　根据自己的经验，室内生活剧每集成本十万到十五万，通过去年和林一海主任一起拍的一部二十集的宫廷政治戏来看，估计古装武侠剧的每集成本至少三十万。四十集大概一千两百万，差不多合理的预算，当然一部四十集的戏肯定比两部二十集的同类型的戏成本要低。
　　我们对外宣传是一千八百万的投资，其实一千八百万也不是大的投资，现在很多民营影视公司自己拍摄的或者和港台合拍的电视剧，是两千万到三千万的投资。至于有实力的电视机构投资四十集的古装武侠剧成本过亿，如果没有虚的成分，我觉得完全没有必要如此花钱，恰恰这样的大投资制作出来的电视剧还招来骂声一片，特别是对于专业人士，合理的成本才是最大的成功。
　　电视剧现在对比电影更面向市场，它有自身的创作规律和特点，有很强的季节性，很强的资金要求，很强的演员要求，还有很强的政策要求，当然销售对象也不同，电视剧不直接面向观众，主要面向电视台。电视剧一般没有电影那么长的生命期，这样季节性时间性就凸显出来了，不过现在流行古装武侠剧，不仅是政策上的审查容易通过，也是生命期比室内生活剧要长些，毕竟电视台重播武侠剧的多，观众也喜欢看。
　　从时间上来说，按照电视剧的制作规律，分为策划阶段、筹拍阶段、拍摄阶段、后期制作阶段。《xxxxx》的策划期从去年开始到现在基本上已经结束了，因为剧本及预算已经到位了。现在是筹拍期，这个时期一般是三十天到六十天，拍摄期的进度，快的大概是两到三天一集戏，有些港台戏拍摄进度快，被认为商业需求的速度使故事的外景、内景、化装、服饰、道具等表现得很局促，当然这也有港台地域狭小外景有限的原因，也是最近港台剧萎缩，港台影视人员纷纷进入内地淘金的原因。内地影视剧更注重艺术性，也是和地域广大文化悠久有关。至于说到美国好莱坞，拍摄时间短制作成本高，一部影片一般是二十六天左右，一停机摄制组就解散，决不多付一天工资，但是他们的片子却是全球公认的一流，主要是推行明星制度和制片人制度，不过他们的后期制作经常是几个月甚至一年半载。
　　按照三天一集的进度，需要拍摄一百二十天，即四个月，计划拍摄周期是四个半月，我想可能会五个月，毕竟中途一些人员要交换着休息。现在是二月初，计划三月底四月初开机，八月底杀青。时间太长不仅金钱成本有压力，也会对制作人员的心理情绪有压抑，毕竟大家抢着赶进度又独自离家在荒郊的外景地生活。当然这是下一步要考虑的，现在重要的是在不到两个月的筹拍时间里组建制片组、导演组、摄影组、美工组、录音组、演员组。
　　制片组设有制片主任、制片、财务人员、剧务及后勤保障人员等。
　　导演组设有导演、副导演、场记、动作导演、特技导演等。
　　摄影组设有摄影师、副摄影师、摄影助理、机械员、灯光师、灯光助理。
　　美工组设有总美工师、美工设计及服装、道具、化装等小组，根据场景制作需要和拍摄时对服、化、道的要求安排适量置景工和服、化、道等方面的人员。
　　录音组设录音师和录音员。
　　以上除了演员组还有制片人或出品人和编剧作词作曲演唱。
　　制片人或出品人是一部片子的总负责人，相当于一家公司的董事长。有出品人又有制片人时，则制片人是出品人所聘请，出品人是大制片单位的负责人，但对于片子的制作职责是一样的。制片人工作的最主要内容是负责组织制定并监督实施影视剧摄制计划与摄制预算。在没有剧本或剧本不成熟的情况下，制片人还要负责组织必要的剧本创作工作。制片人对确定影视片的风格，包括确定导演在内的摄制组主要成员的构成，确定主要演员的人选方面负有重要责任。在预算不足的情况下制片人还要负责筹措资金。有的制片人负有发行的责任。
　　制片主任对制片人负责，是制片人最主要的助手。主要工作是协助制片人编制影视剧的预算、制定拍摄计划、保证摄制组日常工作的正常运作及控制资金的支出。制片主任还要根据制片人的授权与要求，代表摄制组联系外景场地，联系人员等协调并签署协议。现在还有副制片人的说法，副制片人实际上履行制片人应履行的职责，有时这个头衔会授予某个制片主任或者副导演，以表彰他们做出的超过份内的贡献。
　　制片相当于制片主任助理，主要工作负责拍摄现场运转协调，管理生活与车辆调度的后勤等，负责协调美术道具等，制片对制片主任负责，没有独立决定权。还有的设有生活制片主任等。
　　剧务对制片负责，处理制片部门的杂务。场务也叫场工，现场杂工的总称，为现场各个部门服务，如铺设轨道、管理操作升降机，现场的清理与搬运等，相当与工人。
　　广告宣传员、司机、紧急救援人员、勤杂人员等属于制片组的范畴，对制片人和制片主任负责。
　　导演组的导演对制片人负责，相当于公司总经理。导演的主要职责是在制片人确定的资金预算及制作计划下，在影视剧创作的各个阶段里指导演员和摄制组的活动，将剧本内容转化为影视剧的图象和声音。
　　副导演对导演负责，副导演的主要工作的是代表导演组与制片主任合作编制切实可行的摄制计划，协助导演选演员并根据导演要求指导临时演员、群众演员和特技效果。副导演还负责摄制过程中的主要文案工作，如演员调度计划，摄制通知单及影视剧送审方面的工作。
　　助理导演协助导演处理导演组的日常杂务。
　　场记是是导演组中的重要成员，负责在分镜头剧本上详细记录拍摄过程发生的一切，如场景名、镜号、机位、对白、表演的衔接、镜头长度，主要道具使用情况，导演对镜头的评价等，这些作为拍摄现场参考与后期剪辑使用。厉害的场记能够给剧本计时，一些场记拿着剧本和秒表试演分镜头剧本中的每一场戏，经过多年的实践，在计算剧本场景的放映时间方面练就了异常精确的判断力，这样就能使剧本避免出现不必要的素材，能够为投资预算确定精确的数目。
　　武侠剧及其他一些剧中还有专门的动作导演或特技导演，有的还有台词导演，负责在每个镜头之前与演员一起复习台词，如果演员要使用特别的口音或方言时，擅长这样语言的台词导演要对演员进行训练和现场指导。
　　摄影师对导演负责，拍摄电影是用的摄影机，拍摄电视是用的摄像机，不过人员统称为摄影师。主要负责影视剧的屏幕造型处理，为影视剧获取最恰当的摄影画面。摄影师根据影视剧的内容与导演的要求选择摄影机及其辅助设备，确定照明设备，监督摄影组与照明组的工作，决定各场景的布光与镜头曝光量。大型摄制组里设总摄影师，主要是指导协调各摄影师的工作。
　　副摄影师协助摄影师拍摄，代表摄影组和其他部门协调，有的操作摄影机。
　　摄影助理协助摄影师检查机器，参与拍摄试验，拍摄中要求量光、检查曝光、拍摄剧照。还有助理负责领取保管装卸胶片和磁带（电影用胶片，电视用磁带），做摄影记录等文案，同时联系洗印等。
　　灯光师也叫照明师和照明技师，主要工作是根据影视剧内容和摄影师意图，完成各种光线效果。灯光助理协助灯光师工作，一起负责安全用电及灯具的使用。
美术师负责影视剧的造型，美术师在拍摄的准备阶段就要与导演和摄影师一起根据剧本的假定情景及导演意图构思，绘制各种造型的设计图，主要设计有场景设计、人物造型设计、道具设计、镜头画面设计，同时在拍摄过程中组织指导服装、化装、道具、置景、绘景、特技美术、字幕等工作。
　　美术师的助手有副美术师和美术助理。大型剧组会设总美术师。
　　服装师根据导演与美术师的设计确定服饰的设计，并进行制作与采买。服装师的助手是服装员，负责管理服装并登记造册，拍摄时负责演员服装的衔接，发放大批群众演员的服装。
　　化装师设计人物化装造型，指导制作各种化装所需要的零配件，完成人物的试装和造型。拍摄中，负责保持人物造型的连续性，准确描画人物随年龄、环境、情绪的变化产生的不同形象。化装师的助手是化装助理，对化装师负责，编制预算采购化装用品，负责次要人物的化装等。古装剧及一些剧里里还有发型师，专门负责假发的造型与制作。还有的设有身体化装师，负责演员颈部以下的化装。现在还有手模特，有的也细分出来。
　　道具师负责道具部门的美术创作。设计、组织、制作、购买各种道具。助手是道具员，协助道具师筹备各场景的道具，维护现在道具，确保跳拍时的衔接，安装调整拆卸道具等。还有的分有植物道具、动物道具。烟火属于道具范畴，不过有的设有烟火特技师，置景也属于道具的范畴，包括木工、瓦工、油漆工、电焊工、帷幕工、裱糊工等技工。
　　还有一个重要的是特技师，有的划为导演组，武侠剧里的动作导演，还有的划为美术组，负责影视剧中特技造型。现在特技师的概念有很大变化，因为数字技术的广泛使用，特技内容也变的多样复杂。很多是在后期制作时出现。
　　录音师负责声音的设计与创作，录音助理负责维护保管所有音响设备，协助录音师选择场所、操作传声筒吊杆、拉直连接移动电缆等。录音现在分为同期录音和后期录音，还有配音等，录音师也称为混合录音师，因为他需要在多个传声器上进行混频。现在有些按照电视台的说法也称为音频人员，还有视频人员等。
　　编剧作词作曲演唱顾名思义就能理解，一般作词作曲演唱者不算作剧组人员。编剧是重要的一环，有的导演也参与剧本的修改，因为导演要编写分镜头剧本同时做导演阐述，所以有的导演是编导。如果导演身兼三职，既是制片人又是编剧和明星，当然做出的贡献更大。
　　摄制组的主要人员由制片人、导演和制片主任负责选出。以上幕后工作人员的选出应该不会花很大的心思，基本上可以采用中心自己的人，我只要选出各部门长就够了，这些部门长有的有自己的助手和设备。演员的选择比较麻烦，虽然中心有自己的艺员的经纪部，签了不少演员，但随着剧本的不同新戏的开拍，幕后人员可以没有什么大的变化，但演员却是最大的变数，而且为了激励自己经纪部门的艺员，同时发现新人降低成本或者推行明星制，当然观众的喜新厌旧也是要考虑的因素，这样就要不时地从社会上选些演员。
　　我想对于预算一千两百万的古装武侠剧，不可能选用港台明星，内地大腕也不敢用。虽然现在内地影视市场很火暴超过了港台，有大批港台演员在内地打工挣钱，内地随便哪个剧组就能找到过气的港台明星，虽然有些身价降了些，但以前电影出身有一定名气的现在在内地出演电视剧的艺人，四十集的戏一般价位是两百到三百万的人民币，当然不过气的电影明星轻易不会出演电视剧，毕竟电影更代表个人艺术成就，也更能在国际上成名。内地以前制作电影有请一个香港演员，北京地区的票房收入刚够他的片酬，而北京地区的票房差不多是整个票房的一半。所以对于我们的这部一千两百万的投资根本请不起那样的港台演员，不过气的港台青春派歌手和刚开始走红的艺人价位要低些，不过也要百万起，过气的电影明星出演电视剧的艺人一般都是实力派，所以价位不比当红小生差。
　　预算通常分为线上项目费用与线下项目费用，线上项目费用包括聘请制片人、导演、编剧、主演的费用，这些一般是固定的。线下费用是除此之外的一切费用，包括使用群众演员、技术人员、设备器材等的费用。

对于预算高的影视剧来说，线上费用占三分之一，线下的占三分之二。一般是这样的，故事与剧本占百分之五，制片人和导演占百分之五，演员占百分之二十，其他是设备器材及相关人员的开支，还包括税收保险和应急开支。不论预算是多还是少，线下项目工作人员的费用一般占百分之十到百分之十五，低的可到百分之八，高的可到百分之二十五。有一些特技效果和奇异布景的，线下费用就更高了。
　　故事和剧本占百分之五是六十万，因为涉及到版权及改编等有时六十万是打不住的，比如某知名作家的一本武侠小说的影视改编版权就卖八十万，有时他只卖一块钱。加上编剧可能几万到二十万的价，差不多百万了，国内不比国外，编剧薪水不是很多，当然指对比剧组其他人员，比写小说的肯定要强多了，这也是很多知名作家纷纷触电的原因。
　　我是执行导演兼制片主任，是一集一万，可以拿四十万，加上前期和后期也许可以拿五十万，如果发行好可能还有部分奖金。林一海主任可能具体不参与拍摄，但是挂名制片人及导演，也是一集一万，可以净拿四十万。副导演陈茵是八千一集，可以拿三十万，其实她和我的级别应该是一样的，虽然我是执行导演她是副导演，但她在中心及社会上的影响比我要强。监制胡玫也是制片主任的级别，另外加上我和陈茵的助理导演两人，每集拿五千元，这样三人每人可拿二十万。美术师、摄影师、灯光师是自己中心的人，按月拿钱及奖金，大概拍五个月，美术师、摄影师每月两万，灯光师每月一万五，五个月分别是十万和七万五，美术师、摄影师加上前期的筹备可以拿到十二万左右吧。灯光师大概是八万，相当于每集两千元，现在很多灯光师自带人员与设备，主要是设备，人员薪水一般不高，这样的情况稍微高些。现在国内的灯光师参与拍摄的片子在国际上获奖了的一般是五千每集，算是国内灯光行业最高的了，自带灯光设备的有一些可以拿到这个数。
　　至于演员，女一号男一号有可能聘请明星外，其他一般是自己中心的艺人或者外面选用的没有什么名气的新人，这样每集大概是三千到五千元。比如我们中心的当红女艺人当家花旦郑蕾就有可能成为这部大戏的女二号，这样她就会是五千元每集，可以拿二十万了，也不算少了，毕竟对比一个从策划到后期甚至到发行的导演来说，操的心不多花的时间也不多。当然一些演员可能没有四十集的份量，一部戏拿几万的占多数。
　　整个剧组薪水最低的可能是灯光助理、场工（场务）了，群众演员不算剧组人员。场工有时是制片主任一起选的，有时是各部门长自己选的，薪水由剧组开不会多。灯光助理很累，月薪最少的三千吧。场工也有两千或更少的。
　　女一号的人选和薪水不好说。我想以现在古装武侠剧的情况，不请一两个港台当红小生和花旦也要请几个内地正红的一线艺人。从预算来考虑只能是一个或者两个，甚至就一个这样的女一号。这样能够托起这部大戏的女一号人选我们中心是没有的，xx还没到这个份上，虽然她出演了中心不少戏是当家花旦一姐，也算是林主任力捧的艺人，但她的名气影响力还没到那份上，估计主任也不会同意她做女一号，这样她也许是女二号，虽然我在心里不愿意与她合作。但是我估计反对用她，林主任也不会同意，反而会被认为是记仇小心眼的男人。其实记仇完全没有必要，我明白自己需要什么能得到什么还要如何努力，所从大局出发我会建议她做女二号，最近中心经纪部门也还没有把她经纪给其他的剧组。其实剧组里关于薪水一般是保密的，幕后人员可能薪水变动较小保密不是很严格，演员的薪水变化大差别也大，所以一般和剧组签约时就要求注明保密，不过经纪部门出于宣传的目的可能将演员的薪水说高，这样经纪部门以后将签约艺人经纪给别人时就能拿高薪，而经纪部门也有好的提成收入。这也是对外宣传一千八百万的原因。
这样我就只能选择男二号与女三号了，如果只请一位有人气的女一号，也许男一号我也可以选择，估计男演员会全部从中心的签约艺人里选择，当然也不排除选择一些更新的人。女一号还得请林主任定夺，他说过考虑后给我建议的，其实我想从去年秋季开始策划这部戏时他心中已经就有大概的人选，只等筹拍时公开了。策划阶段的时候，他也对新闻界的娱乐记者说过要请哪位哪位当红港台明星和国内人气正旺的新星，而且人家基本上同意了只等开拍了。报纸杂志上有鼻子有眼地似乎板上钉钉了。那个没用，可能连单方面的意向也算不上，是宣传炒作用的，一般列出的一大串名单中能有一个最后成为主演就算是最真实的新闻了。有机会去咨询一下林主任，要让他顺理成章自自然然地说出他的决定，否则我贸然行事不能维护他的形象就不好了，不能给别人造成主任武断自私任人唯亲或者有内幕等感觉。
　　我只有先确定幕后人员的名单了，先拟定一份各部门长的名单，再找各部门长谈谈，然后由他们自己组织部门，一般人员不会有太大的变化，毕竟幕后人员在一起合作几年了，原则上还是延续林主任做导演时的人马。
　　制片组，我为制片主任，胡x为监制，相当于制片主任，主要管财务。
　　导演组，我为执行导演，xx为副导演，我再配个助理导演，陈茵也配个助理导演，动作导演需要从社会上聘请一个。
　　摄影师为杨x，灯光师为辛x。美工及录音等相应人员确定下来，作词、作曲、演唱在后期好确定，我自己倒想作首词，也许再让编剧或者其他人再作一首吧，这样作为片头与片尾曲。
　　总的来说，人工成本会占到投资的三分之一到二分之一，这样大概是四百万到六百万，如果算上吃饭、住宿肯定要超过五百万。比如租五十间双人床的标准间，每天一百元，五个月需要七十五万，还有吃饭。
　　设备器材（摄像机、灯光、磁带、道具、服装）一般占十分之一到十分之二，器材可租可买，中心原来有的继续可以使用。摄像机一般的租价是1000元/天到3000元/天，灯光因为种类太多，主要举一些镝灯，200W和575W功率的镝灯是300元/台/天，1200W功率的镝灯是350元/台 /天，2500W功率的镝灯是550元/台/天，4000W功率的镝灯是950元/台/天，575W功率的PAR镝灯是350元/台/天，1200W功率的PAR镝灯是550元/台/天，2500W功率的PAR镝灯是800元/台/天，4000W功率的PAR镝灯是1200元/台/天。一般器材的租用时间每月按七到八天计算，竞争厉害的降到五到六天，以上是国产灯光租价，如果进口的更贵了。
　　现在摄影机售价贵的是500万到1000万，摄像机便宜些，高清的有SONY HD750，HD900，每台将近150万。标清的有DVW700P，DVW-709P、、DVW-790P等，一般几十万一台。现在模拟机基本上没人用了，北京影视圈里流行用高清。摄影摄像设备国内影视圈用的基本上全是日本SONY的产品，磁带还有一些用万胜（MAXELL）。一盘磁带可以拍32分钟，数字磁带每盘是一百多块钱，模拟的几十块钱，现在一般用数字磁带。拍片比大概是1：5，40集大概要用400盘磁带，大概五万块钱。摄像机用个两三台就够了。电影用的胶片一般122米一盘，1500元左右，一般一个*需要120盘胶片。
　　灯光用的要多些。以前一般用德国ARRI灯，价格昂贵，现在国内影视圈的摄影摄像用的都是日本SONY，国内没有产品代替，但是灯光国内有很多代替了，这些可代替的很多是模仿德国、美国、意大利的产品，因为德国进入中国比较早，所以德国ARRI产品知名度最高，包括灯泡也是以德国西门子下面的欧司朗（OSRAM）享誉圈内，当然价钱很高，现在4000W的一个镝灯泡大概也要5000元，国内曾经有厂家生产卤钨灯就几百块钱，但色温稳定度总是不能接近国外产品而消失于市场了。意大利进入国内是因为他给德国ARRI产品做灯光电源的配套。至于美国，有发达的好莱钨但解放后进入中国较晚，现在随着GE进入中国，GE灯泡及美国的大功率镝灯也相继进来了。灯泡就三大家，价钱及知名度最高是OSRAM，其次是PHILIPS，最后是GE，GE都很少。灯光方面灯泡完全是进口的，电源（也叫电子镇流器或者通俗的圈内叫做火牛）及灯具基本上可以实现国产化了。但是大功率的还是不行要靠进口，听说国外最大功率的灯光可以做到24000瓦，现在不敢确认，听说是美国，已经确认的就是做到了18000瓦，其实国内用过的最大的也许是进口美国的12000瓦，我在这个圈里混了这么多年，见的最大的常用的是6000W的。
　　拍个大场面，比如战争可能用个12000W的比较好，可以照亮一座大山，国外大场面拍的好也和灯光有关。国内大场面有个6000W就差不多了，再不两台6000W一起打。我这部《江湖儿女心》是武侠古装剧，会有一些打斗的大场面，但对比战争场面算不了什么，用几个4000W的灯就够了。以前拍戏最多用 2500W的灯，室内剧1200W就够了。
　　因为《xxxxx》不是同期录音不是电影，灯光也没有必要一定要用带24格的无频闪的电子电源，电感电源比较稳定皮实而且同功率的要比电子电源价钱低。镝灯大概需要四个4000W的火牛，电子火牛4000W和2500W的可以通用，可以两个4000W的和两个2500W的火牛，还需要五种镜头能够单独使用及相互组合使用的PAR聚光灯两到四个，10个左右的1200W和10个左右的575W的镝灯火牛。200W的小镝灯需要两三个。拍内景和夜景需要用钨丝灯，300W、650W、1000W、2000W、5000W的灯可能都需要一点，可能这样的钨丝灯需要近20个。还要一些800W、2000W的柔光灯，和其他一些聚光灯，及三基色冷光灯。镝灯的色温和日光一样是5600K左右，其他的灯光色温一般为3200K。同时还要相应地配一些灯泡，有时一个灯泡相当于一个灯光助理两月的薪水。还有一些灯架、摇臂、导轨等。剧组里灯光师不是重要的职位，但他的饿东西最多，有时装这些东西就需要两辆大卡车。灯光是除主演外资金变数最大的一块，也是竞争激烈的一块，国内某著名导演拍一部武侠电影，光灯光的租赁费用就是350万，光运器材就用了六辆大邮政车，租用邮政车的好处就是哪里都可以去。我这部《xxxxx》投资是1200万，灯光租赁加买至少占十分之一，大概是120万，尽量控制在两百万。
　　服装、道具占一大块，占十分之一到十分之二，先前的置景、场地租赁、后期的配音、剪辑、作词作曲演唱等，1200万基本上没有节余。还不知道发行费用是不是从这1200万里出。
　　群众演员不算剧组人员，武侠剧需要的群众演员较多，每个人每天开50到60元，可能中介从他们身上拿一点，也许他们拿到手的只有30到40元了，在拍摄期间，平均使用30个群众演员30天，按50元/人/天，大概是五万元，还有每天的包吃喝。
　　基于以上的情况，我想这差不多两个月的时间里主要就是演员的选择和设备器材的筹备，还有外景的联系等。

号外：8月13日零晨广州冼村大起义

2010-08-13T13:41:00.001+08:00

号外：8月13日零晨广州冼村大起义 (2010-8-13 10:10:03)

分类：新闻动态　

我要爆料！据市民爆料8月13日零晨，天河冼村近千名村民因不满政府拆迁投诉无门终于起义，以示抗议！据现场人士反应数百名着装军人和防暴警员到场戒备，交通完全瘫痪。起义期间锣鼓声天呐喊抗议声络绎不绝，致使警员发射催泪弹强行阻止！

现场图片：

廣州撐粵語行動直擊報導

2010-07-26T00:26:00.001+08:00

�州民�原定於今日25/7傍晚，於海珠�江南西地�站外�行「��大行�」。但昨日�出遭�局打�，�活�定性�「非法集�」，更��起人�走��。�然如此，�料大批民��如期前往集�地�「��」或「散步」，�媒特��者�於稍後到��作直��。

�媒 7:10pm
��被�百公安�住，大部份民�已散去。
�媒�者�了�位八十後女士阿丸和阿�，阿丸有�商台熟悉香港情�，她表示今日「好似�菜�村反高��」；阿�居於三元里，她抱怨�州城中村改造工程 �致不少地方要被清拆，�心政府安排的�置房��於偏�。她��均表示�州的小�已不��，�心�州未��像深圳般愈�愈多外省人�，�成外省人城市。

�媒 6:40pm
公安和保安已增至一二百人，�成人�分割民�的��，表示��清�，呼�民��。��民�尚有二百人在�，向警方不�高呼收皮。�媒�者��了�位九十後少女，她�指�可光好仆街，搞到家宅不�。��早前有��指有��仔在�校��了�普通�，回到家��不明白，引起了很大��。她�又指，�州市委 ��上任以後，不��州要「�展」，推普政策�本加�，配合��只是藉口。

�媒 6:15pm
因��太多人，公安在半小�前封了�路。��所�有二三十��，�十�保安，及�十�戴住�盔的公安。
�媒�者��了有份��活�的�小姐和高先生，他�指今次其�只是�火�，之前已有三四�事件�生，包括�州中�禁止�生在��，否��被扣分；早前地�曾有意取消��播，在群��力才撤回�定；早前恩�路被拆事件，引起不少�州人不�。他��得��州市政府很多都不是�州人，��州� 有感情；同�，�在媒�上也愈�愈少��。
�小姐和高先生表示，除了�才的售�「言��罪」T恤的�先生，有位被��「��」的朋友早前也被�走。�然政府�活�定性�「非法集�」��怕一些人，但他��既然大家都是社�一份子，政府��容�他��心社�。他��，政府打��，可能是�心�州文化�香港太接近。�州�是�州自由的堡�，所以捍��州�十分重要。
他�又指，今天大概已不可能�「掉那�，�硬上」的T恤，但�迎香港的朋友��。如有朋友有意��，可稍後��至inmedia��。

Twitter 6:00pm @PKUsych
现场架起防护栏，警察正在尽力输送人群，劝大家回去洗洗睡吧！现场人群高喊，你们才应该回去洗洗睡！
江南西地铁站入口，江南西公路已经在管制，警察用三层人墙阻隔来自江南西北路的人潮。
大量普通警察退出，头戴钢盔，手拿防爆盾的防爆警察出现，与人群形成对峙。人群高喊叼你妈和收皮的口号！！！

Twitter 5:30-5:45
@LEMONed: 警车也被堵在内环，警察下车跑下去了
@PKUsych: 现场人群高呼你老母收皮的口号，就是你老妈闭嘴的意思，我身边有位刚来不久的外地维稳警察，问我这个示威口号是什么意思。
@freemoren: 前方记者：一个代表举手喊口号,全场举手欢呼复合,警察傻比了想牵手围住群众结果全场大骂番龟之后又喊收皮警察发现围错位置解散
@PKUsych: 广场人群在口号的指引下，向警察和推普竖出中指，高唱beyond的粤语歌曲！

Twitter: 5:00 -5:30pm
@freemoren: 前方记者：有人那出宣传纸丢那马顶硬上张全场亢奋斗现场多了起码三十个警察全场群众虚他们
@PKUsych: 现场热点转移，疯狂拍摄一位穿着言论无罪T恤的人，现场人越来越多，现在估计人比刚才要多出一倍。
@PKUsych: 警察试图逮捕身着言论无罪T恤的青年引发现场高潮，人群和警察发生肢体冲突，全程大吼放人，顶硬上等口号！！！！
@PKUsych: 逮捕示威者的警察不过三到四人，很快便被多达千人的示威人群冲开，青年得救，现场爆发出雷鸣般的欢呼！！
@PKUsych: 现在整个广场彻底被围的水泄不通，十分钟前还可以挪动，现在人挤人，像极了北京最高峰时期的地铁

5:40pm　�媒�者身�人群中，已�不清楚人�。��民��唱�《光��月》和《海�天空》，��大叫「�可光收皮」，「煲冬瓜收皮，�州�起�」。有人影印a4�作��牌，��包括「只�百花�放，�可一�糨糊」、「堆普�出�注意」。
5:20pm　在�有位�先生身穿白色T恤，T恤前面是�州��台三位�者的照片，背後是「言��罪」四�大字。�名公安意��他�走，惹�群��烈不 �，「抗�」、「掉那�」、「�州��」之�四起。在群情��之下，有人向公安高呼「你�唔使��走，我��走」。�名�先生�已不在��，下落未明。
5:05pm　近千人忽然�至��，��民�人�增至二千。有人用白��上「掉那�，�硬上」和「言��罪」，然後高��，��群�不��呼和拍照。公安上前�散人群，阻止民�高��。
4:50pm　地�站出口、KFC、名店城、仙�林�前，分�有�五六十人�出中央位置「��」，��共二三百人，白衫者不足一半。�媒�者引述��某位姐姐指，「忽然�人山人海，��拎住手�相�，都唔知咩事，唔知影咩」。
4:30pm　�媒�者到�江南西地�站。站�地下有四�保安在��情�，站外地面�有公安、保安、地��二十�人，另估�在�大概有二三十�便衣。二三十�白衫民�在�足等候，�氛��。�媒�者透�朋友�悉，下午四��左右，��曾有民�叫�「�州崛起」T恤，但很快就被公安�去江南第一小�� ，阻止其在��售�T恤。

�州�民早前�召於25/7在江南西地�站外�行大�模集�，呼�民�身穿白衣。按原定��，�加者�在地�站出口被��州�歇後�，答中者��印有明代名�袁崇�名句「掉哪�！�硬上！」的 T恤，在�也�有人派��、扇等�念品。

��，主�者��集�人�可望多��人，且已�向公安局�案。不�，昨日��出活�遭�局打�，不但取消原�的�案，�其定性�「非法集�」，同�更�活�的�起人�走��。

「��保��」事件
7月5日
�州市政��可光向�州�局建�，��州��台的�合或新��道改以普通��播，理由是��造良好的�言�境，也��州打造��都市形象。建��即引起�地市民�烈回�，引�「��保��」。
7月11日
�州人民公��行「我��大�唱」快�行�，吸引�百名民��。��者高�「�府�起�、煲冬瓜收皮」��，�高唱《海�天空》和《半斤八�》��流行曲。
7月14日
�莞文化部�下令，�除�莞石碣故��念�中袁崇�雕像下刻有「掉哪�！�硬上！」的�牌。
7月16日
�民�召本月25日在�州�行�人集�，力��州�。
7月23日
�出「��大行�」遭�局打�，被定性�「非法集�」，活��起人更被�走��。

相��
广州齐撑粤语活动受阻民间网络抗议不停
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/YUE-07232010112834.html
�州「��」集�遭打�　�起人被公安�走��
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100724&sec_id=15335&subsec_id=15336&art_id=14272844
穗「��」集�被逼取消
http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/94/1/1/1798211/1.html

附加�案	大小
kenty.jpg	57.51 KB
cantonese police.jpg	81.41 KB
cantonese dispersed crowd.jpg	33.27 KB

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-07-16T05:40:00.001+08:00

18:13 manqu'un p'tit peu de l'acceleration MDRRRR, bientot un autre tournoi, mais la douleur n'est jamais guerie :( bit.ly/bh22u9 #

Automatically shipped by LoudTwitter

METAL MAGAZINE | KEVIN JAKTER by MIGUEL VILLALOBOS

2010-07-13T13:43:00.001+08:00

由 Steven Dragonn 透過 Google 閱讀器傳送給您：

METAL MAGAZINE | KEVIN JAKTER by MIGUEL VILLALOBOS

經由 YVY MAG - PHOTOGRAPHY MALE MODELS FASHION EDITORIALS admin 著 (日期為 2010/7/10)

Photographer Miguel Villalobos and stylist Graham Taborshot collaborated on this beautiful shoot featuring 18yo model Kevin Jakter for the 20th issue of Metal Magazine.

via: SteelMachines

METAL MAGAZINE | KEVIN JAKTER by MIGUEL VILLALOBOS is a post from: YVY MAG - PHOTOGRAPHY MALE MODELS FASHION EDITORIALS

Tags: Editorial, Home, Kevin Jakter, Metal Magazine, Miguel Villalobos

您可以在這裡操作的事項：

使用 Google 閱讀器訂閱 YVY MAG - PHOTOGRAPHY MALE MODELS FASHION EDITORIALS
開始使用 Google 閱讀器，輕鬆掌握所有您最愛網站的最新資訊

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-06-26T05:40:00.001+08:00

15:09 repars pour le tournoi demain bit.ly/ceM6rJ #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-06-11T05:40:00.001+08:00

06:02 A New Documentary Film by Steven Dragonn bit.ly/bcm5cX #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-05-30T05:40:00.001+08:00

07:40 最烦那些有博客但又封起来的人.....当露体狂还不准人看! bit.ly/dv6kjF #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-05-24T05:40:00.001+08:00

19:11 我说过人就爱舍近求远...以前在海外找代购买国内的东西，现在从国内找海外代购鸟 bit.ly/aPH4Sd #

Automatically shipped by LoudTwitter

印度教诸神

2010-05-19T22:51:00.001+08:00

婆罗门教是随雅利安人进入印度并逐渐完善的宗教，后来也称为印度教，19世纪后逐渐改革为新印度教。

　婆罗门教将人最初分为四个种姓（Varna），婆罗门（Brahmana），刹帝利（Ksatriya），吠舍（Vaisya），首陀罗（Sudra），各种姓之间不能通婚，另外还将一部分人列为不可接触的贱民——旃陀罗(又译首陀罗、手陀罗)（Sandra），后来种姓制度发展的越来越复杂，到19世纪已经发展成45大类几百个等级。种姓制度受到许多人的反对，在印度许多新的宗教成立都是基于反对种姓制度，如佛教、锡克教、耆那教等，也有许多低种姓人改宗基督教或伊斯兰教以躲避种姓歧视。新印度教已将种姓制度废除，但其影响仍存在。

　　婆罗门教相信轮回，传说第一个人类和第一个死去的人名叫阎摩，由他掌管亡灵的国度。中国在此基础上发展出了阎罗王这一神明。许多起源于印度的宗教都吸收了婆罗门教的哲学和部分传说。
　　
婆罗门教的神祗

三大主神
　　

创造神梵天 Brahma
　　印度教神话中三大最高神之一，佛教称为大梵天王。是先人那拉亚那斜倚在用无限的阿南塔和舍沙盘蛇支撑的宇宙大海上，在他的肚脐上发芽的莲花中生下了焚天。他创造了世界万物，妻子是辩才天女，而焚天的想象有产生了世界。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”，位于“诸天”之首。传说他有五个头后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。
　　
破坏、再生和舞蹈神湿婆 Siva
　　印度三大神之一，又叫希哇。是最受崇拜的神之一，佛教称为大自在天，是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”，同时他也是生殖之神，其妻子为雪山神女。湿婆的表象他的形象常为五个头、三只眼、四只手，手中分别持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的为手持拂子、铃、杵、矩尺。面作菩萨相，着菩萨装，坐骑是白牛。住色界十七天之顶，是三千磊千世界之主。湿婆的第三眼睛长在额上，发出的神火能烧毁一切，曾将作恶多端的三座妖魔城市化为灰烬，还烧死来引诱他的爱神。他能降魔伏怪，因此也成为各种妖魔鬼怪的统帅，常常在鬼卒们的簇拥下，参加各种令人可怕的仪式，严厉惩治反叛作恶的妖魔。他也做过许多好事。他为了拯救世界，吞下一种能毁灭世界的毒药，结果药性大作，脖子被烧成青黑色。湿婆头上有一片新月作为装饰，当银河从天降落时，他用头顶住狂暴的河水，让河水沿着头发，分成七条支流，缓缓流向大地。湿婆的力量无处不在，他有日、月、水、火、天、地、风、祭祀八种化身，与整个宇宙合为一体。
　　
保护神毗湿奴Visnu
　　三大主神之一，与前两者并称为三联神。佛教称为遍入天，有众多化身，其中最著名的是大黑天神克里希纳。毗湿奴的形象是手持法螺贝、光环、棍棒和莲花，他的坐骑为大鹏金翅鸟。毗湿奴的妻子是财富女神吉祥天，他的儿子是爱神伽摩。

   创造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，介于世界已经被梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界・印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙（Brahma Temple）。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。

   毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祗，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的）。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。毗湿奴以各种各样的化身而闻名，有些神话说毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他拥有无限种化身（目瞪口呆中），不过一般认为毗湿奴拥有十种化身：鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马），其中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毗湿奴最著名和最受推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜；最后的第十化身伽尔基是唯一没有降临于世的化身，传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切（骑着自己的化身），从这一点上来说，毗湿奴和湿婆在职能上发生了重合。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无限的大神的诗篇来看，毗湿奴确实是印度教中最具有影响力的神明之一。神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。

　湿婆（Shiva）是印度教中三神组合中的毁灭神（或破坏神）。普遍认为吠陀神话中的鲁陀罗（Rudra）就是湿婆的前身。鲁陀罗具有双重性格，一方面是强大无比令人恐惧的破坏神，而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”（治疗者），当时鲁陀罗已经具备了毁灭和医药这两方面的职能，而在印度教神话中，这位大神的形象得到了进一步的丰富。湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神，坚定的瑜珈修行者，也被称为“吉祥者”湿婆，由他而衍生出来的林伽（Lingga）崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。印度最著名的古文物之一就是描绘湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个魔鬼，身躯呈现出优美的S形，身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散，虽然姿势异常华美，但是湿婆的表情却非常严厉，因为该舞蹈就是传说将整个宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。湿婆同时还拥有其恐怖像——这是一位复杂而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。一般认为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为什么是象头也有不同的传说，另外由于迦内什为了维护父亲的尊严而失去了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度拥有众多的信徒，他的能力范围相当广泛，印度人无论做什么事几乎都要向迦内什祈福。神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到愤怒时从前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的毗湿奴，湿婆因此感到绝望才把毒液吞下，而他的妻子佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效，以后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青年南迪（它是所有四足动物的保护者），在佛教中被称为大自在天。

三女神组合
   梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头（梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界・印度篇・往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。

毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。

湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界・印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。

八大世界守护神
   世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。
因陀罗（Indra）：在很多动漫以及小说中登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界・印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。

   其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，而它其实就是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。

   在《世界・印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。

四大天王
   四大天王是佛教神话里的人物，为佛教守护神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界・印度篇》中和印度教神话中的天神一起出场——还是那句话，小说毕竟是小说。关于四大天王的资料比较好找，大家对他们的了解也不少，在这里就不再细说了。

   东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其中多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的经典漫画《圣传》中四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪）。

Indra 众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象
Agni 火电之神, 三脚七手三头
Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手
Karttikeya 战神, 六头十二手, 骑孔雀
Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲
Ratri 黑夜之女神
Rudra 暴风和死亡之神
Surya 太阳神, 三眼四手
Tvashtri 技术科学之神
Ushas 黎明之神
Varuna 秩序和诚诺之神
Vishnu 怜悯和光明之神
Yama 死亡之神, 骑水牛

梵天
   印度教神话中三大最高神之一。是先人那拉亚那斜倚在用无限的阿南塔和舍沙盘蛇支撑的宇宙大海上，在他的肚脐上发芽的莲花中生下了焚天。而焚天的想象有产生了世界。佛教吸收其为护法神，称大梵天王，位于诸天之首。

   传说他有五个头后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。

湿婆
   印度三大神之一，又叫希哇。是最受崇拜的神之一，被称为大自在天。是象征昌盛和吉兆的神。同时又象征毁灭，是起死回生之神。一般被视为破坏神，同时他也是生殖之神。

   湿婆的表象他的形象常为五个头、三只眼、四只手，手中分别持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的为手持拂子、铃、杵、矩尺。面作菩萨相，着菩萨装，坐骑是白牛。住色界十七天之顶，是三千磊千世界之主。

   湿婆的第三眼睛长在额上，发出的神火能烧毁一切，曾将作恶多端的三座妖魔城市化为灰烬，还烧死来引诱他的爱神。他能降魔伏怪，因此也成为各种妖魔鬼怪的统帅，常常在鬼卒们的簇拥下，参加各种令人可怕的仪式，严厉惩治反叛作恶的妖魔。他也做过许多好事。他为了拯救世界，吞下一种能毁灭世界的毒药，结果药性大作，脖子被烧成青黑色。

   湿婆身体裸露，腰间只围一块兽皮，终年在喜马拉雅山上苦行修炼，因而获得神奇的力量和深奥的知识。

   湿婆头上有一片新月作为装饰，当银河从天降落时，他用头顶住狂暴的河水，让河水沿着头发，分成七条支流，缓缓流向大地。湿婆的力量无处不在，他有日、月、水、火、天、地、风、祭祀八种化身，与整个宇宙合为一体。

毗湿奴
   三大主神之一，与前两者并称为三联神。毗湿奴的形象是手持法螺贝、光环、棍棒和莲花，坐骑是一只称为加尔达的大鸟。毗湿奴的妻子是财富女神吉祥天，他的儿子是爱神伽摩。

因陀罗
   雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫帝释天，他居住在六欲天第二重须弥山顶中央的善见城里。

吉祥天
即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称功德天王。

释迦
   原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。

阿修罗
   阿修罗一族非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗王常带领部众与帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释天有美食而无美女。双方常因互相嫉妒而互相争斗，场面十分惨烈，而阿修罗王往往战败。

   阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。阿修罗王权力很大，能力很大，疑心病很重。阿修罗听佛说法，常疑心佛偏袒帝释天。

乾达婆
   乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，乾达婆在梵语中又是变幻莫测的意思，海市蜃楼叫做乾达婆城。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

迦楼罗
   迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚，然后又从火焰中复活，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

夜叉
   是佛经中的一种鬼神。夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。通常夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉对人类持友善态度，因而被称为真诚者，天众中的密迹金刚就是夜叉王，夜叉八大将的任务是维护众生界。

紧那罗   在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。
　

摩呼罗迦大蟒神，人身而蛇头。

萨罗萨伐底
被称为大辩才天、大辩才功德天，为主智慧福德之天神。因其善辩得名，又因其能发美音善歌咏，称为妙音天或美音天。佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。

印度神话人物的资料

湿婆
也称大自在天（天。梵音“提婆”。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做“天”）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教认为创造神梵天(Brahma)；维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为“湿婆起舞日，世界破灭时”！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的“无”登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空战记》中最后的BOSS似乎也是湿婆，很早以前看的现在已经记不清了）

毗湿奴
又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。

帝释天
又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！）

在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）

罗刹
是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？）

吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王，看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。（guggle:不过一直不清楚孔雀明王是哪位佛的“忿化身”，知道的高人请赐教）

菩萨
全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。

金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。

金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。

金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。

在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）

罗刹
是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

毗湿奴与其十种化身

　　在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。

　　注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食，每天要吃一只龙王及五百条小龙。千头的舍沙龙:有时只画成七头的眼镜蛇，在南传佛教寺院常见其造形，甚至有一种佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上，而蛇的七个头张开如伞盖，护住佛陀的头，这个形象进入密宗之後，成为北方不空成就如来的造型。

　　１．鱼（麻磋）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。注:马奴，印度神话中人类的始祖，在印度古时有马奴法典，用来规范当时人的生活种种。

　　２．龟（卡契亚帕）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。注:龟即前面神话中的(Tortoise)，恶魔指阿修罗，详见前面的故事。

　　３．野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。

　　４．狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。

　　５．侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。

　　６．帕拉罗摩：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。

　　７．罗摩：以大叙事诗《《罗摩衍耶》》的主角罗摩的身份出世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。  注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯里兰卡。神猴哈奴曼为风神之子，其在故事中的活跃情形一如西游记中孙悟空，由於这个故事传说早於佛陀降世就有了，一般而言，学者认为明朝时吴承恩作西游记时参考哈奴曼的事迹创出孙悟空来另外在佛教经文中大智度论有提这一些传说。

　　８．克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王凯撒。  注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克利修纳(Krishna)。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一，後来被佛教采用做为佛十名号之一，後世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。

　　９．佛陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。

　　１０．柯奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。 **注:以上十种化身中且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身之一，而在佛教中毗湿奴神却是佛教中的护法神，而湿婆神更是改头换面成为密宗许多神话的来源，以上是从神话学的观点来看。所以有人认为在印度被回教势力入侵之後，婆罗门教变成印度教，而佛教则被印度教吸收而纳入其中，可能是由此而来的。

四大天王
   四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

　　佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

　　佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

　　东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）

　　南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

　　西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

　　北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

　　四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的）

　　另外哈里波特中文网的罗蓝莉这样原创地写道：

　　为帝释天工作，守护着须弥山四周，具有军神性质的四个强力的天神。

　　北方多闻天

　　东方持国天

　　南方增长天

　　西方广目天

　　原本在印度是以菩萨的形象出现，然而到了中国之后，却成为穿着甲胄的武将了。

　　《西方广目天》

　　四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着甲胄，在眉间有第三只眼睛。

　　平常身上的武器是三叉戢，右手持笔，左手持书。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉天，梵语中的发音为 "Virupaksa " ，意思是‘有不平常的眼睛’，这个字同时也是印度教中最崇高的大神Siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于古印度教的护世神，而其中广目天留有深厚的Siva神的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。

　　跟其余的三天作比较，广目天往往显得比较理性的，一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关系吧？代表的是‘知性’。

　　《东方持国天》

　　四天王中东方的守护神，一般以穿着皮甲的样貌出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中，是念作" Dhrtarastra " 的。而持国天的配下往往有八部众的乾闼婆王以及毕舍遮，有的时候则把乾闼婆王和持国天视作同一人。代表‘守护’。

　　《南方增长天》

　四天王南方的守护神，基本是是形象最不统一的四天。往往要从他所在的方位以及消去法，才能得知他是增长天。通常手上拿的是�或剑。绯色的脸是他的特征。

梵语的念法是" Virudhaka " ，本身具有‘增加’的意味。配下有鸠盘茶、薜荔多。增长天本身在四天里所代表的，主要是‘力量’。

　　《北方多闻天》

　　四天王中最强的天部，守护北方。右手持�，左手托塔，中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一些富神、福神的形象，妻子为七福神中的吉祥天。在印度教

中称为" Kubera" ，翻成汉字就是‘俱吠罗’，是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天，往往被称为‘毗沙门天’，这个是梵语中" Vaisravana" 的音译。他的配下

有夜叉以及罗刹，有的时候被视作统率魔族的鬼神之王。

　　八部众

　　是佛教八部护法天神。包括---

　　天众：

　　天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

　　龙众：

　　梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

　　夜叉：

　　是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，

有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称

为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

　　乾闼婆：

　　是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞

扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话

中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水......）

　　阿修罗：

　　上文介绍过了。

　　迦楼罗：

　　金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

　　紧那罗：

　　歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

　　摩喉罗迦：

　　大蟒神。

　　明王

　　Aryaacalanatha 藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。

　　不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。

　　不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又

称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。

　　中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为

大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不

同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼

佛，也是如此，�不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之

教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。

　　使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。

　　不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、

　　受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。

　　其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又

被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提

索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示

现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。

　　不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼

俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八

大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲

求如愿，顺利修成佛果之道。

　　而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲

力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏

外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在

作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-05-03T05:40:00.001+08:00

09:11 抢wifi还是Mac好啊！先像吸大／麻般深深地吸一口自由的空气 bit.ly/dyoGcV #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-05-01T05:40:00.001+08:00

09:42 突然留意起法语歌的歌词来.....永远都是这样..... bit.ly/bKrcZU #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-28T05:40:00.001+08:00

20:08 au taff mais faut pas arreter du bad......blesser....douleur....fatiguer....mdrrrrrrrr bit.ly/9TokZ8 #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-27T05:40:00.001+08:00

19:23 这才是有中国特色的标语 goo.gl/bMXC #
19:31 看看图没话说 goo.gl/V6CG #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-24T05:40:00.001+08:00

18:30 au taff mais faut pas arreter du bad......blesser....douleur....fatiguer....mdrrrrrrrr bit.ly/9TokZ8 #
18:30 波兰总统其实没死，而是去了大船--你信吗？ - haibo--东风， - 波兰总统其实没死，而是去了大船有圖片參考博主注：以下内容仅为推测 -----------------------------------… bit.ly/9bwiGQ #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-22T05:40:00.001+08:00

18:18 波兰总统其实没死，而是去了大船--你信吗？ goo.gl/hV0m #

Automatically shipped by LoudTwitter

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-16T05:40:00.001+08:00

10:20 新词：微骚客，犹抱琵琶的呈现 - 《南都周刊》-热点新闻 - 微骚是特指那些在微博上展示自我生活细节与琐碎事情的行为。文_目林寺人类的天性是孔雀的，给点阳光就要灿烂，随时随地准备开屏。光屁股的时代，在头上插… bit.ly/boCNPs #
10:20 娄烨：到目前为止，仅从中国电影范畴来看，第六代导演们对中国电影的最大贡献仍然是政治性的，就是＂地下电影＂．他们用了大概十几年的时间，不但从根本上颠覆了４９年以来的中国传统的电影体制，消解了电影审查制度的威严和屏障，也在很大程度上推… bit.ly/cEu7P6 #

Automatically shipped by < a href="http://www.loudtwitter.com">LoudTwitter

废话不多的娄烨

2010-04-15T16:18:00.001+08:00

《春风沉醉的晚上》在15日开幕的首尔数字电影节作为开幕影片放映，现象网采访了导演娄烨。由于娄导正在剪辑该片在戛纳展映后的新版本，无法接受记者的面采，这次是通过邮件采访了娄导演。

1、您对第六代导演持一种什么样的态度呢？
　　——到目前为止，仅从中国电影范畴来看，第六代导演们对中国电影的最大贡献仍然是政治性的，就是＂地下电影＂．他们用了大概十几年的时间，不但从根本上颠覆了４９年以来的中国传统的电影体制，消解了电影审查制度的威严和屏障，也在很大程度上推进了实际上从３０年代就已经开始在努力的，从国家意识形态电影向个人电影的转变．但在电影语言，叙述方法等技术方面，就大多数作品而言，推进不大．在今天，这批被泛指的第六代导演，他们在工作方面已经很难回到他们的开始制作电影时候的低预算阶段，而他们的语言技术准备又不足以让他们完成市场需要的商业大片，而商业大片又是今天中国的＂样板戏＂．这就是第六代的处境，也是所有中国电影人的处境．
　　

2、有人说您电影的每个镜头都相当大师，您怎么看？
　　——不是这样的．要真这样就太糟了．
　　

3、《春风沉醉的晚上》是对一个爱情生态的纯粹呈现么？
　　——不是，爱情不是纯粹存在的，爱情总是和他的周边环境诸如政治，社会，日常生活等等有直接关联，所以你不可能剪断这些关联单纯说爱情．

　　4、《春风沉醉的晚上》与《春光咋泄》有可比性么？
　　——不一样．

　　5、在您的《看不见的张献民》的文章里有很多《颐和园》不为人知的故事，那这次《春风沉醉的晚上》呢？
　　——看有没有机会写吧．不过不重要．有些东西不为人所知是不行的，尤其是那些不太容易看见的东西，比如很难看到的轻导演的独立电影作品，纪录片，还有比如说象北京酷儿影展，南京独立年展等等，这些都应该让更多的人知道，而有些东西，比如说那些幕后故事，制作花絮杂记什么的，不知道也无妨，电影重要的还是电影本身．

　　6、《春风沉醉的晚上》与您之前的电影的叙事方式的不同具体有哪些呢？
　　——方面更随意和松散一些，在找一种用摄影机＂书写＂的感觉．另一方面在向传统学习．我说过这是一次关于传统的功课．

7、有人说你从《周末情人》开始的手持镜头到《颐和园》已经达到了一个极致，那么在《春风沉醉的晚上》里呢？
　　——每部影片的都不一样，拍摄方式也会不同．《颐和园》我们使用的是35毫米ARRICAM-LT，有很大一部分镜头，尤其是固定镜头是使用架上斯泰尼康拍摄的．由于摄影机本身的自重造成的轻微的晃动会增加很多视觉上的呼吸感和情绪，有点象炭笔素描，这很适合《颐和园》这样的影片，而《春风沉醉的夜晚》没那么浓重，我们用的是小型的P2，很轻，他的手持运动的轨迹很难控制和不规则，运动非常直白，象白描，它拍摄方式更接近今天的一种普及的，家用的业余影像的拍摄方式，比如今天你可以随时用手机拍一段视频．

8、《春风沉醉的晚上》里的身体的镜头较之以往更加逼近这是出于怎么样的一种考量。
　　——这首先是小型数字机的技术方式决定的．它可以随意轻松地接近人物拍摄，另外就是这部影片中的身体呈现重点并不在于性爱的性别特征，还在于性爱的开放和自由所带来的暧昧性方面．

　　9、据梅峰说原本的剧本是一个复调的故事现在是去掉了‘大学生’的单项叙事，是否是为了避免你在《苏州河》与《颐和园》所采取的平行叙事的危险性？
　　——不是平行叙事的危险性，而是它会造成作者思想和态度过于明确，这是我们都不希望看到的．另一方面，平行过于＂立体感＂了，我们想要平面，散淡些的叙述，我和梅峰老师经常聊的是＂白话小说＂＂散点透视＂＂十八描＂什么的．

10、民国二三十年代气息与当下南京的情景是以一种什么样的方式整合出现在《春风沉醉的晚上》里的呢？而且郁达夫的散文诗每次都出现在男主角在亲密行为之后呢？
——没有全用郁达夫的文字，还用了一些其他人的，朱自清，严蕊等等，也没有按照一个规定的逻辑来做，我们基本上是按照一种中国画传统的字画关系处理的，就是如果你把整部影片看作是一幅长卷，你就很清楚什么地方可以写几个字，什么地方可以有一些词．另外我很喜欢南京那种江南的感觉，有种通俗的书卷气，很适合这部影片．

11、这次的《春风沉醉的晚上》的数字拍摄与胶片拍摄的异同有?
　　——最大的不同就是小型数字摄影在技术上带来极大的自由．他有太多的技术可能性，但这自由也可能对导演造成更大的困难，我意思是当你获得这种自由，当你可以作你想做的一切的时候，你的问题就从＂我只能做什么＂过渡到＂我要做什么＂和，＂我应该做什么"了．这实际上就是自由之后的难题．

　　12、这次首尔数字电影节您是以什么样方式进入的呢？
　　——首尔邀请我做评委工作，我接受了，然后他们又希望放我的新片，虽然这有些麻烦，但是最后还是得到了各方面的支持．

　　13、鉴于您的影片的资金大多来源于外面，您能分享一下其中的经验么？
　　——在融资方面实际上是都一样的，通常需要导演先有吸引人的剧本，然后有一个好的制片人，对于独立电影来讲，独立制片人是很重要的，他是连接电影艺术，融资和销售的关键人物，有了独立制片人的参与，就可以为影片未来的市场销售做准备，这是很重要的，没有销售环节，独立电影是很难生存．

14、新片《bitch》的创作动机是？
　　——我看了刘捷的长篇小说很喜欢，想把它拍成电影。

娄烨：看不见的张献民
2009-11-10 13:39:50来源：豆瓣小组编辑：郑书聪

　文/娄烨
　
记得是个拍摄休息日，那是在柏林，在河边的?酒店的过道里，我，张献民，玲玲（李缇的扮演者），晓冬（周伟的扮演者），花清（摄影师），英力（我妻子和联合编剧之一），大家随便地坐在地上喝酒聊天，外面阳光明媚，那是在2005年的5月，我们正在拍摄《颐和园》的柏林部分。我们聊的是前一天晚上一起和北岛、李陀在一个中国餐馆喝酒的事情，张献民当着所有人的面开玩笑说，昨天晚上，整个晚上都是英力和北岛的打情骂俏。他就是这样的说话，大家可能都已经习惯了。而就在那个过道里，我们讨论了《颐和园》剧本中即将拍摄的关于李缇在柏林死亡的段落，以及之后的几个主人公的未来，他说他所扮演的若谷应该失踪。然后他说他用英文写了一段文字作为李缇的悼词，而那悼词实际上就是《颐和园》影片结尾的墓志铭的基础。也就是在那个过道里，我向他许诺我要写一篇关于他的文章，标题是《看不见的张献民》，他说行。
　　
　　之后一直是乱七八糟的事情，柏林５月１日左派游行的复杂和冒险的拍摄，然后是北京后期，德黑兰的音乐制作，巴黎的后期、戛纳的风波，以及复杂的国际销售工作，然后是跟电影局的谈判破裂，我和耐安被禁拍5年，然后是再一次的国际媒体的采访风潮，没什么国内媒体，因为他们都收到了禁令，象在戛纳一样，都挺听话的。
　　
　　再见到他是我正准备离开北京的前几天，他给我电话说他想就禁拍的事说些话，并强调，不存在支持，只是从知识分子角度发表一些意见。我说行，就跟他见面了，在座的还有郝健，他向我说了他想做的事情，我当然觉得很好，他说他不报任何希望，他认为不太会有人呼应，因为他认为电影行业是一个“婊子行业”，而他只是出于一种知识分子的责任驱使，并不想有什么结果，我没说什么。我说我要离开一段时间，因为已经接受了美国爱荷华大学聂华苓女士创建的“IWP”（国际写作计划）的邀请，他说也许我可以在那儿写一些东西，比如为什么拍《颐和园》之类的，我在爱荷华大学的两个多月，除了两个剧本的写作工作以外没有写关于《颐和园》的任何东西。而在离开爱荷华大学的时候，突然想写这样的一篇文章，也算是兑现诺言吧。
　　
　　我跟张献民是完全两类人，我不喜欢说，我喜欢做，并对说的人不屑一顾，而跟张献民在一起的日子让我觉得说也是重要的，让我觉得说实际上也是一种做。
　　
　　我记得在柏林拍摄期间的一个休息日，他和晓冬出去逛街同时回酒店，晓冬买了一大堆衣服给我看，而他却给我看他在Checkpoint Charlie博物馆买的画册。我后来在结束柏林拍摄并送走所有剧组成员之后一个人去了一次Checkpoint Charlie博物馆，当时博物馆里的那些照片让我想哭，现在还记得在“动荡的东欧”部分还有中文的标题写着：“己所不欲，勿施与人”。为此我将Checkpoint Charlie博物馆留在了影片里，在若谷送周伟去机场的车上，在背景上一闪而过，这要感谢张献民。
　　
　　他很像若谷（《颐和园》里面的人物），平和、无力但却有一种内在的坚持在那里，这坚持实际上很坚强。比很多好像在做实际事情的人坚强，而对于这样的评介，我能想象他会一笑了之，认为可能是一些不靠谱艺术家冲动之后随便说说的，信才怪呢。你可能有时候感觉他这个人很冷，经常用讽刺的方式开玩笑，让人觉得尴尬，不快，难受，或是不能马上知道他为什么这样做的原因，但实际上，你过段时间慢慢地就会懂得他为什么那样去说，那样去做，他也不着急非得让你明白什么，爱懂不懂，随你便，没关系，没我什么事，这就是张献民。
　　
　　然后是在釜山，他给我看后窗的他的关于禁拍的文字，以及很多的回应，匆匆忙忙的，很浮躁，于是我也浮躁起来，说我需要给大家一个回复，哪怕从礼貌角度，于是就有了请他代发“釜山呼吁”的事情。他居然会主动约见釜山电影节负责人，直接告诉他们，如果他们支持《颐和园》，如果他们提供给我特别新闻发布的话，会对釜山电影节和中国官方的关系有所损害。这是张献民的方式。
　　
　　最终，象在戛纳一样，虽然我可以，但是我没有要求任何的特别新闻发布，因为我还是觉得说没有太大的作用。可是可能很多人不太喜欢张献民的方式，他总是把最坏的结果，最悲观的后果，最尴尬的事实在第一时间直接告诉你。然后他不管，随你，没他什么事了，他的工作好像完成了，这好多时候让人不快。所以他可能很不太讨好，不讨任何人的好。因为他总是告诉你一些坏消息。所以，大家可能总是不愿意听到坏消息，总是喜欢在好消息里高兴，所以可能很多人不喜欢张献民，所以张献民总是被视而不见。
　　
　　当事人一定知道他为2003年的11月份七位电影人上书电影局，促成电影局和独立电影人的首次对话做了多少工作。为解禁导演做了多少工作，为地下的那些他认为更有必要帮助的更不知名的独立电影导演作了多少工作，为那些没有人关心的独立电影，纪录片的放映，以及向国际电影节和电影基金机构推荐做了多少工作。为了促进电影分级的尽快实施，召集三十多位独立导演的会议做了多少工作。好多事情他完全可以不管，没他什么事儿，但他管，他说，他做，梅峰（《颐和园》的编剧之一）说张献民真不简单，我同意。我也知道他可能很多时候很失望，可能很伤感，可能很悲观，但他还继续的在管，在说，在做。
　　
　　幸亏他继续管，继续说，继续做，真的愿他能这样一直下去。
　　
　　其实，仔细想想，在我们的生活中，有很多人是看不见的，他们并不像导演，明星那样，生活里大部分人是看不见的，但实际上他们一直在做一些看不见的事情，他们的工作是要让那些看不见的事情变成看得见的事情，然后他们的任务就算是完成了，因为他们的之后的工作会由那些看得见的人继续去做下去，因为有很多人乐于做那些看得见的事情，而对于张献民们，一旦一件事情被看见了，他们可能就会失去了兴趣，而继续转向到那些还没有被看见的事情上去了，于是这些人继续他们的不被看见的生活和写他们的看不见的历史。
　　
　　我们真的应该庆幸在今天在我们的生活中还有看不见的历史，还有关心看不见的历史的那些看不见的人们。但愿这篇短文继续让张献民不被看见。
　　
　　
　　
　　娄烨
　　于美国爱荷华大学
　　 2006-11-07 凌晨

南方周末：你让男主角朗读郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》，是否暗示在精神意义上，电影的主角与上海1920年代的作者是相通，甚至一样的？
　　娄烨：从我个人的表达角度，确实是在暗示一种直接的关联。我想我们可以通过这样的关联，清楚地梳理出一种脉络，也能够清楚地看到90年来我们究竟前进了多少，变化了多少，又有哪些几乎没有改变。郁达夫的《春风沉醉的晚上》在影片中是作为一种镜子被使用的，今天的镜子。这就是我将影片片名改为《春风沉醉的夜晚》的原因。当然，我不太希望解释影片的细节，通常导演的解释会限制观众解读的开放性。我希望每个不同的观众通过这样的关联得出他们自己的感受和结论。
　　南方周末：《春风沉醉的晚上》打动你的地方是什么？
　　娄烨：打动我的是郁达夫对于个体的人的观照。他不是从社会或政治立场的角度去写，不是说农民还是革命者，好人还是坏人。我们今天的作者都是那样宏观，那样的上帝感，那样地自信能够对群体的人进行阐释。我们是不是需要安静下来问问自己，我们真的能够做到某种宏观阐释吗？
　　重读《春风沉醉的晚上》，我感觉到我们已经很久没有像郁达夫那样亲切地接近个体的人，那样温和地接近个体周围的环境，那样直白地接近真实的自我。将近一个世纪后的今天，我们突然发现我们在个体的人面前那样的狂妄自大，那样的无视。我有时候感觉，可能我们已经忘记了我们曾经的对待个人的传统。
　　南方周末：以你的经验，那种宏观、上帝感、狂妄自大，后果是什么？
　　娄烨：我想造成的后果是个体缺失，导致我们很难听到个体的声音。所以个体只有依附在其他的东西上面才能够发出自己的声音，比如权力。
　　南方周末：在电影宣传册的采访里你提到，这种接近、审视真实自我的能力甚至这样做的愿望，很早以前就开始消失，对此能否有更详细的阐述？
　　娄烨：我们通常认为能够改变历史的人是伟大的，可是我们忽略了那个被某种意识形态强迫改变的历史反过来也会严重影响每一个个体的人。我们通常是忽略个体的，因为似乎具体的个人是不重要的，所以这些个体从一开始就处在一种被改变的结果当中，不能自拔，从一开始就忘了自己本就应该是一个自由的、自然的人。我觉得我们应该经常回到郁达夫的小的思考，自我一些的视角。这样我们会离人更近些。
　　南方周末：这种思考与视角的重要性是什么？
　　娄烨：可能能够让我们回到一种自然自由的日常生活。
　　比如作为一个电影导演，我以一种自然和自由的表达方式继续我的电影工作，却被首先理解为对禁止的反抗。这就是我们的现实，我们必须无条件接受对我们每个人的各种分类、定位和命名。而这一切让我们或多或少地失去自身的自由和自然的人性。我们无一幸免。
　　南方周末：你强调影片写的是两个人的爱，无关男爱女还是男爱男，而是一个人爱另一个人。是什么使你做这样的思考与写作？
　　娄烨：我在《颐和园》的开头字幕里写道：爱情“像风一样突然袭来”。如果是那样，我们又怎么能够规定这个“春风”只能够吹拂男女，我们凭什么去规定爱情只能够发生在男女之间，是根据生理学还是分类学？而这些科学又是从什么时候开始如此指导我们每一个人的生活，每一个人的生命，让我们不是跟随自己自然的感受，而是根据一种被指定的方式去生活，从生到死？这些可能都需要我们自己去提问。

娄烨，北京人，第六代导演领军人物。1965年3月出生，1989年毕业于北京电影学院导演系。 1990年，怀着刚刚步出校门的冲动，娄烨集合了一班朋友，开始了他的第一部电影《周末情人》的拍摄。这一时期，他的许多同学拍摄了一系列以现实生活为题材的影片。娄烨也成了这一集团行动中的一员。娄烨觉得中国电影史上在90年代初注定要出现一批独立电影制作人。尽管独立制作要花费导演许多额外的心思，但在这种方式下导演反而更能表达自己想拍的东西。这种条件是新生代导演所面临的问题，但这些导演仍旧拍出大量影片，这是对第五代摸式的抗拒，又是第六代走向成熟的标志。他的影片追求生存还原，自觉摈弃民族和个人神话，挣脱历史文化的挟裹，将人从重重符号中释放出来，裸露生命的真实状态。但影片从主题、人物、内容包括摇滚表现均和这一时期第六代影片如出一辙。从技巧上来说节奏处理、影调控制以及电影感等不乏光采。

　　2006年9月1日，导演娄烨因为颐和园这部电影，和该片的制片人耐安一起，被广电总局处罚5年内不得拍片。

　　代表作品：

　　春风沉醉的夜晚 Spring Fever（2009）

　　颐和园 Summer Palace (2006)

　　紫蝴蝶 Purple Butterfly (2004)

　　苏州河 Suzhou he (2000)

　　危情少女 Wei qing shao nu (1994）

Steven is still alive@Twitter-daily

2010-04-14T05:40:00.001+08:00

10:23 平时广州仲似个样，一落狗屎就变成芝麻糊沟花生糊 bit.ly/9s9mHh #
13:34 顶！出一出街姐，对鞋同条裤好似去雕塑系行一圈翻来感 bit.ly/aeQ3ZM #
14:58 过去的盲流，无业游民，今天成立自由人。很少见到这种鼓吹"自由"的文章！想起了"理想是什么"（好像是首歌吧，哈，我也记不清了）也想起前几天看某电视节目时和妈妈聊起才知道"盲流"的真正意思！哎，当理想离我还是很远的时候，看到这… bit.ly/dpLeKy #
14:58 我不创造，更多的是在颠覆----by Wong ka-wai bit.ly/bKWGZF #
15:49 每天都是1000+ 哪看得完啊! bit.ly/c1edGK #

Automatically shipped by LoudTwitter

广州恩宁路：最后的影像【组图】

2010-04-14T03:13:00.001+08:00

由 Steven Dragonn 透過 Google 閱讀器傳送給您：

广州恩宁路：最后的影像【组图】

經由《南都周刊》-热点新闻 (日期為 2010/4/11)

　　图、文_YUNNING PROJECT

　　明年此时，清明的雨水再来，广州恩宁路不知安在。恩宁路改造2007年启动，西关旧城核心被拆迁，计划2010年拆迁完毕，而后原地建设。从特色建筑、文化环境到人居关系，老广州文脉在这里纤毫尽显，却要被推倒重来。

　　以往每日，当晨光初展，恩宁路枕着荔枝湾涌醒来。街巷深处趟栊门内，人声渐响沸腾。最早营业的粉面店万事俱备，等候街坊落座。延绵骑楼庇护下，孩童结伴上学，老街一时喧闹无边。早上，读书声琅琅，石板路悠悠。十一点，各家锅碗瓢盆开始密密作响，肉菜下锅声此起彼伏。转入午睡时分，青石板花草叶下有猫咪偷睡，八和会馆的电视里播不完粤语残片，试问值班的叔伯重温了多少旧梦？不知何处间或抛出一句粤剧唱腔，骤然而起，戛然便止。几个街坊携着茶壶踱来，自顾在铜器铺门前的长木凳坐下，静看阿苏打铜。待到华灯初起，各家各户归巢满员。谁家清炒芥蓝，谁家云耳蒸鸡，隔着通透趟栊一清二楚。晚饭后，大地旧街的苹姨落楼寻猫，遇上对屋的苏小姐，一轮闲话家常，踏着石板路怀抱猫儿返家。西关人家多建阁楼，睡前从天窗看月光，见尽阴晴圆缺。老去几代西关小姐、旗袍换了短裙，惟恩宁路此情此景未曾变更。

　　恩宁路拆建在广州有颇多争论，但拆迁已经形势逼人。虽然获得承诺，诸如八和会馆、李小龙故居等文保单位不拆；路面骑楼原状保留，内街的石板路和大榕树不动筋骨。但时至今日，百年大街内已是工地处处，其中只零落散布着西关人家留守。淡然的广州人也唏嘘：恩宁路呢？旧街坊呢？我们的西关呢？

　　赶在最后一户人家离去之前，广州一群年轻人运用文本与图像，历时数月，企图以建筑结合人家的方式记录下恩宁路的细节：看得见的景象，是麻石路、趟栊、满洲窗、花街砖、酸枝椅；而看不见的故事，则其实也已尽写在众位粤剧老倌、商铺老板、一家老少的脸上。只是祖祖辈辈的恩宁，皆已远去......

　　永庆二巷銮舆堂

　　銮舆堂，位于恩宁路永庆二巷1号，为民国时期建筑。原馆位于黄沙海旁街，原名德和堂，是八和会馆下属的粤剧武打行，后改名銮舆堂。2003年10月该堂重修后对外开放,目前有大约90名会员，分布在海内外。现今的銮舆堂每逢周末都会有孩子前来随师傅学艺。由于有稳定的经费来源，銮舆堂不以牟利为目的招收学生，致力将粤剧武打的传统传承下去。

　　恩宁路周美珍

　　周美珍是陶陶居创始人陈清选先生嫡孙媳妇，18岁嫁入陈家，育有一女。可惜丈夫英年早逝，留下母女俩相依为命。周美珍喜欢怀旧，家里挂满装裱字画，还有古色古香的小屏风。

　　十六甫西二巷叶兆栢

　　73岁的粤剧名伶栢叔，现居处十六甫西二巷是著名的表演艺术家张活游故居。栢叔师从薛觉先、白驹荣，1959年与张活游的女儿结婚搬入此处，至今已经50年。屋内装修中西合璧，虽经历多年风雨，仍能从鳞皮玻璃装嵌的西式钢窗、柚木地板等细节，看出其精巧讲究。

　　吉祥坊陈昆

　　74岁的陈昆，为与女儿来往方便，5年前特意从芳村搬来，租下此处。在睡房里，他用报纸为墙纸，说可以随心所欲地更换喜好的花纹式样；而且报纸能吸水，令房间在阴雨天气也不觉潮湿。

　　恩宁路黄记书店

　　黄记书店琳琅满目的古旧货品种类繁多，除了旧小人书、杂志外，还有就是古旧铜器、旧饰物摆件等等。店主黄叔和妻子英姐、女儿欣欣一家白天在店面经营，晚上在店里作息，这里就几乎是他们生活的全部。

　　恩宁路明哥一家

　　明哥（右一）和母亲、莲姐（左一）一家三代人居于此3层大屋，底层作为商铺出租，二楼以上自住。明哥母亲于30年代买下此大屋，屋内精美陈设让人目不暇接，是三代人用心经营传承的结晶。

　　恩宁路鸿生面店

　　70多年前，陈民生（左二）的祖父买下恩宁路105号双层，作为诊所及住宅。1997年，陈民生夫妇改做鸿生面店，经营至今。这里的秘制牛孖筋特别出名，云吞鱼蛋、各式粉面同样齐全。13年来，多宝路、恩宁路到黄沙的老西关一角，遍布鸿生面店的熟客。

　　多宝坊悦庆堂

　　梁伯今年78岁，卖凉茶已有40多年。他的凉茶特别之处在于"对症下药"，根据客人的身体状况而配制不同药方的凉茶。内街多宝坊的西关大屋租来做凉茶铺，悦庆堂是为数不多的一间。跨过趟栊，可看到屋内贴满亲手写的毛笔字。每年春节，梁伯都会写一对春联，今年的春联是"心平气和，顺其自然"。

更多精彩内容，敬请访问南都周刊官方网站www.NBweekly.com

您可以在這裡操作的事項：

使用 Google 閱讀器訂閱《南都周刊》-热点新闻
開始使用 Google 閱讀器，輕鬆掌握所有您最愛網站的最新資訊

QuOI qUoii++++StEven's bLoG

区文伟的雅言音乐《诵2》

大唐断背考 / 谢青桐

区文伟书法作品赏

上海“花祭”见证公民精神成长

朝日新闻：昂山素季演讲全文

朝日新闻：昂山素季演讲全文

A Farm Story by Matthew Brookes

Sent to you by Steven Dragonn via Google Reader:

A Farm Story by Matthew Brookes

Things you can do from here:

JACK by KAY Z FENG

Sent to you by Steven Dragonn via Google Reader:

JACK by KAY Z FENG

Related posts:

Things you can do from here:

Steven微博轶事之半月记

找找感兴趣的人

大家正在说什么

热门话题

手机玩微博

认证&合作

大陆电影成本及分工 --何静传媒转载

号外：8月13日零晨广州冼村大起义

廣州撐粵語行動直擊報導

Steven is still alive@Twitter-daily

METAL MAGAZINE | KEVIN JAKTER by MIGUEL VILLALOBOS

由 Steven Dragonn 透過 Google 閱讀器傳送給您：

METAL MAGAZINE | KEVIN JAKTER by MIGUEL VILLALOBOS

Related posts:

您可以在這裡操作的事項：

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

印度教诸神

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

Steven is still alive@Twitter-daily

废话不多的娄烨

娄烨：看不见的张献民

Steven is still alive@Twitter-daily

广州恩宁路：最后的影像【组图】

由 Steven Dragonn 透過 Google 閱讀器傳送給您：

广州恩宁路：最后的影像【组图】

您可以在這裡操作的事項：